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传统文化山海经与鬼怪艺术形象分析 【摘要】《山海经》是中华传统文化的经典，它所包含的各种富有想象力的艺术形象，与今天有着很大联系，尤其鬼怪文化。在时代的变化中，传统文化不断进行自我更新，跟随时代的发展，增添新的内涵。《山海经》中各种艺术形象随着时代的变化，有着一定的改变，并且对我们的日常生活有着不小的影响。通过挖掘《山海经》中的文化形象，联系时代的变化，查看两者之间的关系，并且用鬼怪文化来阐述这种关系。 【关键词】山海经；传统文化；艺术形象；鬼怪文化 目前在市面上购买的图书中，除了原文、注解外，还有一个很重要的元素，那就是配图。文字会让人感觉枯燥，添加上配图，就能够更好地吸引读者，引发更多的关注。以《山海经》中的配图为例，根据其非常具有想象力的艺术形象，或者说是具有特点的“怪兽”，与我们现在能够接触到的“鬼怪形象”进行对比，可以看到，两者之间具有很大的关系。分析这种关系，从而探寻《山海经》对于“鬼怪文化艺术形象”的影响，在此基础上，思考如何更好地创造新的“鬼怪艺术形象”，如何更好地传承《山海经》、传承传统文化。 一、《山海经》与鬼怪文化具有很强的关联性 《山海经》成书于两千多年前，书中的艺术形象是非常吸引人的。东晋时期的郭璞为这本书进行了最早的插图描绘，著有《山海经图赞》；后来又出现了很多不同的插图描绘，比如袁珂的《山海经校注》、马昌仪的《古本山海经图说》；如今还出现了优秀的《山海经》图文绘文，如陈丝雨的《山海经》绘本。这些作品都在各自的时代背景下，被人们所接受，从中可以看到《山海经》的艺术形象是有着一定的传播范围的，被大众所喜欢。提到鬼怪文化，人们最先想到的是日本。因为鬼怪文化在日本有着更大的影响力。《山海经》传入日本后，深深影响着日本当地的文化。日本的鬼怪文化大部分来自中华文化，如今日本的鬼怪文化也是深受大众喜欢的，所以，研究日本的鬼怪文化，就要研究《山海经》对于鬼怪文化的影响，以及鬼怪文化对现在的艺术形象的影响。日本的鬼怪文化中著名的鬼怪有九尾狐——玉藻前。作为日本三大鬼怪之一的玉藻前，与我们的《山海经》有着不小的关联。在日本的鬼怪文化中，玉藻前仗着日本鸟羽天皇对其的信赖，对天皇进行伤害，导致天皇生病。后来玉藻前的身份被识破后被迫逃去。甚至有种说法是，玉藻前就是迷惑了纣王的妲己，为了逃避追杀才躲到了日本。九尾狐，最早来自《山海经》。书中描绘：“青丘之国，其山有狐，九尾。”“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”从这里可以看出，在《山海经》中，像九尾狐这样的艺术形象对于中国和日本的鬼怪文化都有着很大的影响。 二、《山海经》与创造新艺术形象 《山海经》中具有非常多的富有想象力的艺术形象，通过研究这些艺术形象，相信一定能够创造出富有价值的新的艺术形象。比如陈丝雨在2015创作的《山海经》绘本，就是一个很好的说明。从最初的东晋时期郭璞的插图，到如今《山海经》中的怪物形象，其实有着很大的变化。郭璞的插图只是对书中的文字进行了视觉化，只能说是“图”；而陈丝雨的插图就是在视觉化的基础上进行的二次创作，运用绘者自身的艺术能力，对文字描述的形象进行再次加工、再次创作。陈丝雨《山海经》绘本的畅销，也说明了其“再加工，再创造”获得了成功。郭璞所在的年代，人们对于书中的插图并没有太多的要求。所以，在当时的条件下，郭璞的视觉化插图方便了人们阅读《山海经》，受到人们的欢迎。而如今，人们的注意力被各种事情所吸引，单纯将文字视觉化已经满足不了现代人的需求，人们需要更多的视觉冲击，这也是陈丝雨的《山海经》绘本获得成功的原因——绘本本身就具有很高的艺术价值。不同时代的《山海经》插图，满足了各自时代的要求，针对于当下，应该对于书中的形象进行二次创作，创作出贴合时代要求、受大众欢迎的艺术形象。 三、以鬼怪文化的艺术形象为例，更好地发展传统文化 鬼怪文化也是传统文化的一部分，对现在的鬼怪文化进行研究，能更好地传承与发展属于我们的传统文化。游戏《阴阳师》就是一个很好的例子。这款游戏里有着大量的艺术形象，虽然游戏形象来源主要是日本的鬼怪文化，但这对于拥有着更多鬼怪文化的我们来说，起到很好的借鉴作用。小说《阴阳师》在日本广受欢迎，根据其改编的同名游戏在中国也是非常受游戏玩家的喜爱。日本的鬼怪文化得到了很好的发展，甚至在中国也产生了一定的影响。游戏《阴阳师》的成功，离不开游戏人物形象的塑造。该款游戏并非完全照搬日本的鬼怪文化，而是结合了游戏需求、背景故事，以及市场情况进行了改进，从而获得了成功。我们的传统文化中有着很多的瑰宝。鬼怪文化流传到日本，在日本生根发芽，然后植根于当地的文化，创作了小说，制作了游戏，在中国广受欢迎。这也从侧面看出，我