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科学论道 Zrming 一、本质问题的疑问 当我们还是懵懂的小孩时，我们对周遭的一切都感到那么的好奇，天空为什么是蓝色？为 什么会有白天黑夜？星星为什么会闪烁？对于一颗探求的心灵，好像总有问不完的问题。人 类求知的欲望，正是起始于幼年时期的好奇。如今，我们接受了良好的教育，思维变得成熟、 理性，但对于这个不再陌生的世界，我们是否已经了解得足够透彻？ 在21世纪的今天，科学的发展取得了空前的成就，月球已留下人类的足迹，对火星的探 索也在紧锣密鼓的开展。计算机技术的更新更是以指数的规律向前发展，人们之间的交流比 以往任何时候都要方便快捷。科学成果的应用，使人类毫无疑问成为了地球的主人。然而， 在关于这个世界的本质方面，即使是现在最前沿的理论物理学家，也没有形成统一的认识， 有些观点可能完全相反。1994年在剑桥大学的伊萨克·牛顿数学科学研究所进行了一场辩论， 两位顶尖的科学家——罗杰·彭罗斯和史蒂芬·霍金，在有关宇宙本性的某些最基本观念上展 开了深入而严肃的讨论。他们讨论的主要是这样的问题：为何时间具有方向性？宇宙是否有 边界？辩论的双方并没有得出一致的结论，显然，对于这些本质的问题，未来的不确定性还 非常大。 科学家对这些本质问题的见解有异并没有什么奇怪，事实上，科学还远没有到能解答人类 所有疑问的时候。在微观领域，我们对粒子的行踪摸不着头脑，甚至对粒子到底是什么都莫 衷一是，小于普朗克空间是什么概念？为什么光是一份一份传播？在宏观领域，人的大脑是 如何工作的，思维是怎样形成的，这些问题仍然是个迷。在宇观领域，宇宙的尺度大得令人 咂舌，光从这头到那头要走几百亿年的时间，现在较为统一的说法是这样尺度的宇宙是起源 于一个没有体积的奇点的大爆炸，时间、空间都是从那个奇点开始的。可是，我们不禁要问， 奇点之前呢？对于这个问题，霍金认为是不允许问的，因为时间也是在奇点后产生的，所以 不存在奇点之前的说法，而且在那个奇点，所有的规律都会失效，所以我们什么也不可能知 道。 如果我们对这些问题一直探究下去，会发现很多问题无法解答，并不是因为我们的科技不 够发达，手段不够先进造成的。而是在理论上，科学用自己编织的绳索缚住了手脚，也就是 说，科学理论自身否定了找到本质问题答案的可能性。比如在奇点处，所有的理论失效，这 就意味着探索的终结。在微观粒子方面，海森堡的不确定性原理告诉我们，想要准确的知道 粒子行踪已经是不可能的了，这表明在表面有规律的世界里，其实本质上是根本无法捉摸的。 如果这些还不算什么的话，最致命的是，我们探索未知世界的最强有力的武器——数学也出 了问题，著名的数学家，逻辑学家哥德尔已经证明，一个具有公设的系统，必定是不完备的。 也就是说，如果想找一个终极的真理，绝对不能依靠逻辑和数学，因为如果使用逻辑和数学， 则必定会有一些结论是无法证明也无法证伪的。 所有这些，对于想依靠科学来解答关于世界本质问题的人来说，简直就是莫大的打击，难 1 道我们永远也不可能知道关于这个世界的终极秘密吗？科学出问题了吗？如果是，那么是什 么地方出了问题呢？既然科学理论已经限制了对这些问题的进一步探索，有没有可能借助别 的途径而有所突破呢？我们不妨把思绪重新缕缕，看看能不能找到一些症结。 二、历史的足迹 我们回望历史，会发现古圣先贤们早已对这些本质方面的问题有着自己的探索。对本质问 题的不同解答，形成了东西方不同特色的哲学思想，而不同的哲学思想又形成了东西方特色 各异的文明。大约在公元前2500年左右，世界三大文明几乎同时开始发端，在古希腊第一 个哲学家泰勒斯在思考水是世界本原的时候，印度的王子乔达摩·悉达多已在菩提树下顿悟 成佛，并开始讲经说法。同时中国的老子也写下了影响中国千年的道德经，而孔子，在广收 学生，传道授业，他可是中国第一位名副其实的老师！佛学在印度创立约500年后传入中国， 在中国与本土哲学思想相融合，形成了中国特色的佛学思想体系，而佛学在印度渐渐式微。 因此，以儒释道为主的中国哲学思想代表了与西方哲学相对的东方哲学思想。中印欧三种文 明各有特色，只是，对我们目前生活影响最大的还是发源于古希腊的现代西方文明，正是在 古希腊哲学思想的土壤中，现代自然科学得以蓬勃的发展。正如前所述，经由希腊哲学而发 展起来的现代科学理论，对于世界本质的问题似乎遇到了障碍