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第四章、奴隶社会服装 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 第二节、礼制与冠服制度 第三节、冕服 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 第五节、服饰礼仪与社会民俗 奴隶社会的人们看到日月往复无穷、河水的涨落变化、植物的生长循环、人们的生老病死都感到困惑，最终以为自然的一切物质都有神灵来主宰，就产生了自然崇拜； 认为人是有灵魂的、人死后仍然能够生活在另一个世界，并注视着生前的一切，能降福祸于人间，就产生了祖先崇拜； 认为每个氏族都是由某种动物繁衍而来的，这种动物是氏族的原祖和保护神，必须作为神来敬奉，就产生了图腾崇拜； 认为万事万物都是在对立中循环的，如昼夜、生死、四季、盈亏等，而构成世界万物的基本元素只有金、木、水、火、土五种，彼此产生了相生相克，就产生阴阳五行的观念。 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 一、服装体现了对自然和祖先的崇敬 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 二、服装体现了阴阳五行的宇宙观 第一节、原始信仰及其对服装观念的影响 二、服装体现了阴阳五行的宇宙观 第二节、礼制与冠服制度 一、冕服 第二节、礼制与冠服制度 二、弁服 1.爵弁 2.皮弁 第二节、礼制与冠服制度 三、玄端 第二节、礼制与冠服制度 四、深衣 第二节、礼制与冠服制度 五、裘服 第二节、礼制与冠服制度 六、命妇服 第二节、礼制与冠服制度 六、命妇服 第二节、礼制与冠服制度 六、命妇服 第三节、冕服 第三节、冕服 第三节、冕服 一、冕 第三节、冕服 二、冕服章纹 第三节、冕服 三、韨 第三节、冕服 四、舄（xǐ）和屦（jù） 第三节、冕服 四、舄（xǐ）和屦（jù） 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 一、上衣下裳形制 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 一、上衣下裳形制 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 一、上衣下裳形制 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 一、上衣下裳形制 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 一、上衣下裳形制 第四节、两种基本服装形制：上衣下裳和上下连属 二、上下连属制度 第五节、服饰礼仪与社会民俗 一、男子成人行冠礼，女子行笄礼 第五节、服饰礼仪与社会民俗 二、以赠俪皮、束帛为礼的婚俗 第五节、服饰礼仪与社会民俗 三、丧服以布的精粗来区别亲疏 第五节、服饰礼仪与社会民俗 四、男女随身佩带物品方便生活的习俗 3.裳 裳是人类最早的服装，由原始社会的兽皮，树叶制成的“遮羞布”发展而来。自原始社会晚期至夏商周仍保留其形式用帛制成。裳内无裤，裳的功能在蔽体。 裳又分为帷裳和裳，帷裳又称帏,即围之意，用一幅布围在腰上。 4.袴（kù） 商周时期男女下衣是一种原始的形制，仅仅为两条套腿的袴套，所以又称为“胫（jìng)衣”。 上下连属制度是吧上衣和下裳缝合在一起的一种服装形制，它不同于上衣加长的长衣，其中最典型的是深衣。 深衣出现于春秋，盛行于战国、西汉时期，东汉以后多用于妇女，地位仅次于朝服。 古人制作深衣仍将其分开裁制，然后在腰部缝合而成，裁制时有严格的形式和尺度规定，表示了古代人们在服装上赋予的社会符号意义。 1.冠礼 周代男子二十岁行冠礼 2.笄礼 女子十五许嫁，脖子戴缨，表示已有归宿。发上加笄，成为妇人。 1.安阳出土的戴发笄的商代玉人 奴隶社会婚姻的一个根本特征是私有制婚姻观念的最终确立，已经普遍实行一夫一妻制，但一妻指的原配，并未限制男子纳妾。婚姻关系确立，夏商周三代都有一个相同的礼节，即男子要送聘礼给女方。 婚姻制度的出现在夏朝。彩礼必须以两张鹿皮为标准，流传至后，周代遂成为定制，且增加了标准。 周代婚礼规定有六礼，即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。纳征是确定婚姻关系，男方送礼给女方，如同今天的订婚。纳征主要送丝帛，鹿皮两张。 周代根据逝者的身份和亲属关系，给吊丧者制定了五种丧服制度，来标志等级和亲疏。成为五服，即斩衰（cuī）、齐（zī)衰、大功、小功、缌麻。 丧服用麻制成，有粗细之别，斩衰最粗，缌麻最细。 麻越粗，表示亲属关系越近，哀悼之情越深。 * * 奴隶社会始于公元前21世纪的夏王朝。夏朝建朝时间始于公元前2040年~公元2021年间。中国整个奴隶