福建省厦门市2021高二历史上学期期末教学质量检查试题（含解析.docVIP

PAGE 15 - 福建省厦门市2020-2021学年高二历史上学期期末教学质量检查试题（含解析） 注意：试卷由选择题（满分48分）和非选择题（满分52分）组成，考试时间90分钟。 一、选择题（本大题共24题，每题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求） 1.《荀子·礼论》篇指出，“人生而有欲”，“求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。由此可见，荀子 A. 继承了人性本善的思想观点 B. 强调了礼制规范的社会功能 C. 建构了礼法并用的理论体系 D. 揭示了宗法分封的制度缺陷 【答案】B 【解析】 【详解】《荀子·礼论》从人性角度出发，分析礼制的教化作用，强调了礼制规范的社会功能，B项正确；荀子主张性恶论，A项错误；材料中没有提出法治的作用，不是礼法并用的理论体系，C项错误；荀子从人性出发分析国家治理的方法策略，没有揭示出宗法制和分封制这些贵族政治的缺陷，D项错误。 2.孔子的孝论注重自然亲情，主张以义辅亲，反对无原则地顺从父母尊长。两汉以来的孝论则强调“父为子纲”，且提倡忠孝合一、“移孝作忠”。这一变化体现了 A. 家国同构的肇始 B. 纲常名教的普及化 C. 家庭观念的弱化 D. 儒家人伦的政治化 【答案】D 【解析】 【详解】“孝论”由孔子时代注重自然亲情的家庭伦理，发展为两汉时期国家管理的政治伦理，“移孝作忠”体现了儒家人伦朝着政治伦理方向发展，D项正确；家国同构的理念是商周时期已经存在的，A项错误；孝论由先秦到两汉时期内容的变化，不能说明纲常名教的普及趋势，B项错误；两汉时期强调父为子纲，没有弱化家庭观念，C项错误。 3.自殷周起，跪坐习俗就是礼教文化重要组成部分。汉末以后，“胡床、胡坐”和佛教徒垂脚坐“小床的现象在中原地区渐次流行，直至隋唐五代形成垂脚坐凳椅的生活习俗。汉人坐姿的改变 A. 体现了儒学社会地位的提升 B. 表明生活习俗趋向统一 C. 反映了开放融合的文化特征 D. 取决于经济重心的南移 【答案】C 【解析】 【详解】从跪坐到胡床、胡坐和垂脚坐再到隋唐五代形成垂脚坐凳椅，汉人日常生活习俗中吸收少数民族和外来民族文化元素，反映了古代中国开放融合的文化特征，C项正确；汉人吸收外来文化和其他民族文化导致的坐姿改变，与儒学社会地位的提升无关，A项错误；仅从汉人坐姿的改变不能说明各地生活习俗趋向统一，B项错误；经济重心的南移与汉人受其他民族影响导致坐姿改变无关，D项错误。 4.唐代杨绾指出，士人们“幼能就学，皆诵当代之诗；长而博文，不越诸家之集”，“《六经》则未尝开卷，《三史》则皆同挂壁”。这反映当时 A. 习文重视声韵推敲和文句雕琢 B. 士族政治阻碍了阶层流动 C. 儒家思想的统治地位受到冲击 D. 求学带有浓厚的功利色彩 【答案】D 【解析】 【详解】唐朝读书人丢开儒家经典和史书，从小就潜心学习应付科举的唐代诗赋，这一现象的出现反映了当时求学带有深厚的功利色彩，D项正确；重视声韵推敲和文句雕琢在材料中没有体现，A项错误；隋唐实行科举制，士族垄断仕途的局面已经被打破，B项错误；唐代科举和教育仍然以儒学为主，C项错误。 5.《夜航船》是晚明文学家张岱所著百科类图书，涉及天文地理、三教九流、人伦政事、草木花卉和鬼神怪异等各类知识。此类图书的出现源于 A. 大一统政治体制的保障 B. 宋明理学的日益僵化 C. 城市和商品经济繁荣 D. 明清之际的社会动荡 【答案】C 【解析】 【详解】晚明时期，随着商品经济发展和城市繁荣，市民阶层日益壮大的情况下，为满足和丰富广大市民生活需要产生了以《夜航船》为代表的百科类图书，C项正确；大一统的政治体制和文化专制不是图书丰富多样和市俗化的保障，A项错误；宋明理学日益僵化与百科类图书服务在三教九流不符，B项错误；明清之际社会动荡不是导致市民文化发展的根源，D项错误。 6.京剧《三结义》取材于《三国演义》，剧中对刘关张三人的历史“探本穷源”，详尽编排了刘备英雄末路惯吃白食、关羽杀贪官救百姓等故事。如此演绎凸显了 A. 通俗叙事艺术的主导地位 B. 民间的社会价值取向 C. 戏曲表演形式的融合创新 D. 士人阶层的审美旨趣 【答案】B 【解析】 【详解】京剧《三结义》一改《三国演义》宣传忠义，转而编排刘备等英雄末路“惯吃白食”和宣扬“杀贪官救百姓”，凸显了民间的社会价值取向，B项正确；京剧《三结义》通过刘关张表达社会底层心态，不能说明通俗叙事在京剧艺术中占主导地位，A项错误；刘关张故事的新内容不能体现戏曲“表演形式”的融合与创新，C项错误；士人阶层的审美旨趣与惯吃白食、杀贪官救百姓不符，D项错误。 7.两次鸦片战争期间，晚清名臣徐继畲认为美国“治国崇让善俗”，“几于天下为公，骎骎乎三代之遗