西方文化概论-赵林-样卷答案整理(1).pdfVIP

“西方文化概论”通识课 试题及答案样卷 一、名词解释 布匿战争 A 、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共 打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（ 3 分）；B 、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐， 成为罗马称霸地中海世界的序幕（ 2 分）。 命运 A 、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量， 最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（ 3 分）；B 、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现 象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律（ 2 分）。 阿维农之囚 A 、公元 1305－ 1377 年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农， 从此开始了长达 70 年之久的教廷被囚阿维农的历史（ 2 分）。B 、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争 中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家 开始崛起（ 3 分）。 因信称义 A 、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义） 的唯一根据（ 2 分）； B 、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思 想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（ 3 分）。 弥赛亚运动 “弥赛亚 ”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹 太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍 受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。 前三头同盟 A 、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟（ 2 分）； B 、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐 控制了罗马共和国的命运（ 3 分）。 修道运动 把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐 遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现 哥特式建筑 A 、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建 筑（ 2 分）； B 、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了 基督教的救赎理想（ 3 分）。 神人同形同性 A 、神人同形同性是希腊多神教的基本特点，它反映了自然宗教的朴素特征， 使得希 腊诸神具有十足的感性魅力 （3 分）；B 、同形是指诸神具有人的形体， 同性是指诸神具有人的性情 （2 分）。 宗教宽容 A 、16 世纪宗教改革导致了宗教战争，到了 17 世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后， 宗教宽容取代了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神（ 2 分）；B 、宗教宽容构成了西方近代科学理性和民 主政治生长的温床，宽容精神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从而使科学和民主的 成长成为可能（ 3 分）。 修道运动 修道的禁欲主义是起因于反对教会逐渐世俗化，在 3 ，4 世纪时兴起。而更早的潜伏因素 是在君士坦丁大帝统一教会及罗马帝国前，因基督教的宽柔政策，所以教会水准偏低、基督徒素质不齐。 驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修。他们把繁华的世俗生活和肉体欲望 当作魔鬼的陷阱，持守贫穷、圣洁、顺服的誓言，每天祈祷、工作，有些甚至向外传福音。 自然神论 自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自 然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹 ”；认为上帝不过是 “世界理性 ” 或