高中历史 第一单元 古代中国的政治家 1.2 唐太宗对佛教态度文本素材 新人教版选修4.docVIP

唐太宗对佛教态度 对于唐太宗与佛教的关系，史学界有两种不同的说法：一种根据贞观二十年（646年）唐太宗贬斥崇佛大臣萧瑀的诏令中的几句话：“至于佛教，非意所尊，虽有国之常经，固弊俗之虚术。……报施之征，何其谬也！”（《旧唐书》卷63《萧瑀传》）认为唐太宗对于佛教宣传的唯心主义善恶施报的迷信思想持否定态度。 另一种说法依据唐太宗造寺、度僧、布施、发愿等事迹，认为唐太宗“媚佛”，对佛教“情深护持”，简直是在步隋文帝父子的后尘。 还有学者认为，这两种说法都有失公允，因为①它忽视了唐太宗一生与佛教的动态关系，把他的一两次言论固定为静态坐标，断定为终生认识。②忽视了当时一般人的认识水平对唐太宗的制约。③忽视了唐太宗思想信仰和政治主张的判别，以政治观代替世界观。④忽视了唐太宗的行政措施与顺随俗情的关系。 唐太宗所处的时代正是佛教的鼎盛时期，全社会对佛教的崇信归皈热切普遍。在这样的条件下，唐太宗从小就接触佛教，但他的佛教观经历了一些变化，从起初的信疑参半到晚年的信而弥坚。他即位之初，一次坐朝，他对一贯反佛的太史令傅奕大惑不解，问他为什么不领悟佛教的道理，傅奕答道：佛教是骗人的，模写庄、老玄言，于国家有害。当时唐太宗深以为然。但这只是就社会效果而言，不涉及佛教的义理。贞观二年唐太宗在论及佛、释、道三教的关系时说，梁武帝父子“惟好释氏、老氏之教”，反而国破家亡。“朕今所好者，惟在尧舜之道、周礼之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”（《贞观政要》卷6《慎所好》）20年以后，唐太宗再论三教的关系时，他这样说：“朕观佛经譬如瞻天俯海，莫测高深。……朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。”（《大慈恩寺三藏法师传》卷6）