解读古人养生睡眠术 睡眠诗词精选图.pdfVIP

解读古人睡眠术 图 原始人的睡眠几乎不讲场所，倒地便睡，经过一段相 当长的时间之后，人们方始睡到高于地面的板床上。随着礼 义的萌生，睡觉也有了一定的规矩，“寝不言”“寝不尸”（《论 语-乡党》）便是其中最主要的两条。 睡觉时所盖的被，最早恐怕就是衣服，俗语所谓“ 日 当衣衫夜当被”，可能确实是上古的实情。后来有了专用的 被，古代的被亦如现代那样是长方形的，睡头的一边称为“被 头”，也有的人对这种形状的被子不满意，认为当做成正方 形的，“则或坐或睡，更不须觅被头”（《老学庵笔记》卷二）， 但终究是一句笑话，没有真正实行过。 至于类似现在的鸭绒被也早在唐代已出现，刘恂在《岭 表录异》中载：“南道之酋豪，多选鹅之细毛，夹以布帛， 絮而为被，复纵横纳之，其温柔不下于挟纩也。” 古人于睡觉之道，讲究“睡心”，“心不睡而眼睡，犹 之未睡也”，“勿有心觅睡，觅睡得睡，其为睡也甜”（《闲情 偶寄》卷六），这也是颇合于现代科学道理的。 睡眠之法，自古就有人研究、探讨。以明末清初大 家曹庭栋总结得尤为系统，其“操、纵二法”更为人们所推崇。 “操”则须先“贯想头顶”（意念领先），而后“默数 鼻息”（用鼻子呼吸，并默记其次数），然后再“返观丹田” （再把意念收回到自己的丹田中来）。如此反复多次，便可 使“心有着落，得不分驰”，渐渐进入梦乡。 “纵”则与“操”相反，“任其心，游思于杳渺，无 朕之区”（即遥远、无垠、不着边际的地方），甚至于忘却自 己，亦能渐入朦胧睡境之中。 上述两种睡眠方法，不论采取哪一种，都不能“操”之 过急，“纵”之不当，最重要的是要心静，忘己。所以古之“寤、 寐”有别：“神栖于目谓之寤；神栖于心始为寐 ”。只有“心” 与“神”相会，才能真正入睡。 睡眠姿势古人也相当讲究。《希夷睡诀》提倡：右侧 卧，则屈右足；屈右臂，以手承头；伸左足，以手置于股间。 左侧卧，与前相悖。佛门规定右侧卧，名之曰“吉祥睡”，也 是有科学道理的，因为人的心脏在左侧，如果左侧卧则可能 压迫心脏。 至于睡的方向，则众说纷纭。有权威的《礼记•玉藻》 要求“恒东首”，即一年四季均头向东睡。据说是日出东方。“恒 东首”是“面生气而卧”于人体有益。但是《保生心鉴》则提出： 春、夏“首宜向东”，秋、冬“首宜向西”。如果东西没床，则“以 南首为当”。 古代的养生学家，他们认为睡觉的方向应该是春夏秋冬 四季交替，在《备急千金药方》：“凡人卧，春夏向东，秋冬 向西。”在春夏季的时候，头要向东，脚要向西；秋冬的时 候，头要向西，脚要朝东。 为什么睡觉要如此讲究呢？《黄帝内经》说： “春夏养 阳，秋冬养阴。”春夏它是属阳，阳气是上升的，那么东方 是属阳，主生，所以头要向东顺应大自然的生发之气，用来 养我们的阳；秋冬二季它是属阴，阳气是收敛、潜藏的，那 么西方是属阴，主降，所以头要向西顺应大自然的潜藏之气， 用来养我们的阴气。这些古人的生活讲究对人体是有益的。 现代人也有这方面的讲究，但他认为是地球的磁场影 响，所以人睡觉的时候采取头北脚南的方位，这样能使磁力 线平稳的穿过人体。而这个观点与古代的养生学家有所不 同。 惬意的睡在现代是奢侈品，在古代却是日常生活的一部 分。明张东海的《睡丞记》记载一个故事：华亭丞拜访一位 乡绅，在客厅椅座上等候主人，竟睡着了。主人出来见客人 睡着，陪客人对坐，也睡着了。客人醒来见主人正睡，又继 续睡；主人醒来见客人还在睡，也闭目再睡。天黑客醒，主 人还在睡觉，客人悄悄离去。宾主始终没有照面。整个过程 如一幕哑剧，背景是古意盎然的黄昏，安静得连时针的走步 声都没有，主客对瞌，天地也昏昏欲睡。陆游有诗专写此事： 相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。 须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。 古人的睡有时像行为艺术。唐宋之际的传奇人物陈希夷达 到了睡的巅峰，有时一睡数年，所谓“昏昏黑黑睡中天，无 暑无寒也无年”。陈希夷后来因睡成仙。宋朝寇朝一曾经随 陈希夷学睡，仅学一点皮毛，便已经出神入化。刘垂范访寇 朝一，逢寇睡觉，鼾声回旋激荡，刘回来对人说：“寇先生睡 中音乐，雄美可听，是用双门鼻孔吹奏的梦乡曲。”人问：“记 谱没有？”刘以浓墨涂纸，说叫《混沌谱》。 看古人睡觉会羡慕死我们的。许多古人成天睡意朦胧， 不舍昼夜，随时可睡，想咋睡就咋睡。《列子》记黄帝昼寝， 梦游