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“道器之辩”与“体用之争”
#8220; 道器之辩 #8221; 与#8220; 体用之争 #8221;
#8220; 道器之辩 #8221; 与#8220; 体用之争 #8221;
——学习中国传统文化的两点思考
一、道器之辩
在中国传统文化中 ,#8220; 道 #8221; 是一个最高的哲学范
畴?老子说 :#8220; 有物混成 ,先天地生 ,寂兮寥兮 ,独立而不
改,周行而不殆 ,可以为天下母 ,吾不知其名 ,字之曰道 ,强为之
名曰大 ?#8221; 作为 #8220; 天下母 #8221;,#8220; 道生一 ,
一生二 ,二生三 ,三生万物 ?#8221; 管子也说 :#8220; 道也者 ,
通乎无上 ,详乎无穷 ,运乎诸生 #8221; ,#8220; 道生天地
#8221;, 还说 :#8220; 闻一物以贯万物 ,谓之知道 #8221;? 老
子说 :#8220; 道可道 ,非常道 ?#8221; ——即道是不能用我
们通常的语言来描述的 ?他们所说的 #8220; 道#8221; 有点
像是包罗万象的统一性 ,是先天地之生的万物本原 ,或一切事
物永恒规律的代表 ?
#8220; 形而上者谓之道 ,形而下者谓之器 ?#8221; 与
#8220; 道#8221; 相对的是 #8220; 器#8221;, 指各种派生
的、有形的或具体的事物 ?关于 #8220; 道#8221; 与#8220;
器 #8221; 的关系 ,我国近代学者郑观应的解释比较有代表性 :
所谓 #8220; 道 #8221;, 即#8220; 形而上者 #8221;, 是万物
与人性之本原 ,是治理国事之本;作为一种学问 ,#8220; 道
#8221; 是#8220; 包含性命之原 ,通天人之故 #8221; 的原理
之学 ?所谓 #8220; 器 #8221;, 即#8220; 形而下者 #8221;,
是万物 ,是有利于物质发明和实际生活之末;作为学问 ,指
#8220; 一切气学、光学、化学、数学、重学、天学、地学、
电学#8221; 等 #8220; 后天形器之学 #8221;?
关于道和器的关系 ,重道轻器的思想长期占上风 ?要么强调要
#8220; 以道御器 #8221;, 即要让器服从于道 ,服务于道 ?要
么强调 #8220; 道本器末 #8221;, 即道是根本 ,其他一切是道
的外在表现 ,器是从生、从属的东西 ?孔子明确主张 #8220;
君子谋道不谋食 #8221;, 讲究 #8220; 安贫乐道 #8221;, 即
使处在 #8220; 一箪食 ,一瓢饮 ,在陋巷 ,人不知 #8221; 的境地 ,
也不改其志 ?既然道是 #8220; 本 #8221;, 器是 #8220; 末
#8221;, 那么在追求根本、注重高远的人看来 ,就应该重本轻
末、重道轻器 ?积极地理解它的意义 ,在于强调求道是生命的
意义和价值所在 ?#8220; 朝闻道 ,夕死可矣 #8221; 也逐渐成
为一种精神 ,激励一代又一代仁人志士抛头颅 ,洒热血 ,为真理
而献身 ?但是 ,#8220; 重道轻器 #8221; 的原则并未能使中国
文化和中国社会在
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