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建立正确自我意识的四大问题 建立正确自我意识的四大问题 PAGE / NUMPAGES 建立正确自我意识的四大问题 成立正确自我意识的四大问题 从佛法和现代心理学看，成立成熟、健康、优秀的自我意识，塑造优秀的自我形象，大概应注意以下四个问题。 1、照实掌握自我，确立自我实现的目标 成立健全自我意识，在于具备“自知之明”，照实认识自己，照实知见假我。应当以 佛法的缘起法例为指导， 把自我客观化， 作自己的局外人，站在他人的角度审察自己， 以清 醒的、 旁观的目光， 照实察看自己假我之组成、发展和对此假我的自我认知，察看剖析自己 的心理活动、行为及其结果，经过他人对自己的态度、经过与自己条件相像者的比较， 以他 人为镜认识自己， 以自己活动的结果为镜认识自己， 照实掌握自己的能力、 各个方面的素质、 水平、 优弊端、 屡见不鲜的对待困难的方式等，作出照实的自我评论。 不单察看自己的意识 层面，并且经过对无心识的心理活动、动作、梦等的察看剖析，深入掌握自己的潜意识，知 道自己压迫的情欲、隐蔽的动机，理解感情、心情与事件的关系，用历史目光审察感情，无 无益的懊悔愧疚，也豪杰不谈当年勇。还要发现自己的潜能，努力开发，争取自我实现。 其次，应依据对自我、自己潜能的照实掌握，依据自己的条件及社会、集体对自己的 希望， 确立自己的奋斗目标，设定希望的自我形象，明确自己应成为何样的人、 具备哪些 人品质量。 这一目标既要高于现实， 又要拥有可实现性， 不做不行能实现的梦。应拟订完美自己的相应计划和程序， 列出行动的方案， 全力做好全部力所能及的事， 内行动中运用自我剖析、自我鼓舞、 自我监察、 自我命令等激励方法， 加强自我控制力， 努力塑造理想的自我。郑石岩《胜任自己》说： 怀着过高的志向水平，会驱动自己不停努力。错把生活视为手段，误将虚妄的想法当 目的，于是，失掉生活的快乐，也失掉活下去的意义和价值。 [2] 俗言：金无足赤，人非完人，不宜苛刻自己十全十美。自我一定、自我认可、自我接 纳，是塑造优秀自我的妙法。 可制一张表， 客观地列出自己的优点和弊端， 省察自己的个性，对全部的优弊端加以注意，从工作、 专长、 贡献和自己的特点中认清自己的价值，采纳自己 的本质，赏识自己的优点、优点、成就和潜能，不自轻自贱；也认清自己的弊端，信心改变能改变的。 《西藏医心术》说：任何正面的素质，不论大小，都要训练自己去注意它，并感 到宽慰。一个人越是能深入探究自己的心里， 就越能自我采纳， 其发现也越能用于他人身上。 越是能体验自己和他人的感觉，就越是能和他人协作。 照实掌握自我，应扔掉用来对付生活的虚假的外相、面具或角色，恢复代表自己天性、 反应实现趋势要求的经验、 态度和行为方式， 亦即西方心理学所谓真我。 人假如长久生活在 社会角色的自我里、 生活在面具后边， 只认此虚假自我而忘掉了本真的自我， 便会出现心理阻碍。心理治疗以“披沙拣金”为重修自我、恢复心理健康之要。 照实掌握自我，不单是立身处世、成就全部人间事业所一定，对佛教修行亦极其重要。 一个学佛人若不可以正确地成立自我意识， 对自己的根器、 条件和适合修学的法门、 修学佛法 的进度缺少必需的认识，将修证目标定得过高，常常会致使心理矛盾，以致发生心理阻碍、 精神病。如不确本质地急迫求证，想要马上开悟、 证到罗汉果以致即身成佛，当修行多年发 现此一目标遥不行实时， 即可能精神崩溃或崇奉摇动。或自认为修行好、德高望尊，已经证 果、成佛， 当发现他人不把自己看作贤人来尊敬崇敬时， 便会因损害自尊而愤慨。 佛教以未 证言证为增上妄言， 戒律说实未得定发通而妄言得定发通， 实未证到圣果而妄言或自认为证 得圣果，必堕地狱。 不可以照实掌握自己的人， 常常也不可以照实认辨他人，简单把凡夫看作圣 人，坠着迷信，或把贤人看作凡夫，慢待贤圣。 2、成立自尊和自信 自尊和自信，为自我意识健全的重要标记。弘一大师《青年佛教徒应注意的四项》中 说： “自尊”就是自己尊敬自己，但是人都喜爱人家尊敬我，而不知我自己尊敬自己；不知道要想人家尊敬自己，一定从我自己尊敬自己做起。 指出自尊与贡高不一样：贡高是唯我独尊，自高自傲；自尊是自己增进自己的德业，其 中并无一丝一毫看不起人的意思。 “尊”是尊敬，自尊方能自重，自重方能被人尊敬。郑石岩《胜任自己》说自尊是个人心理健康的主轴，健康的自尊与理性、应变、认可错误的意 愿和胆子、仁爱、合作相联系，不健康的自尊则与非理性、不确本质、固执、惧怕新事物、 不妥的服从或抗争， 过分的埋怨、霸道、 对人怀惧怕与敌意有关。 拥有同样自尊水平的人相互简单相处， 简单成为朋友以致情侣， 自尊水平相差太大则不易相处， 自视过高使他人难以靠近。自尊心太强，常常是自信不足的表现，常常致使自卑与躲避