正确评价马克思黑格尔法哲学批判的思想史地位.pdfVIP

正确评价马克思《黑格尔法哲学批判》的思想史地位 如何评价 《黑格尔法哲学批判》 的思想史地位， 实际上是与如何准确理解马 克思哲学的本质这一问题直接相关的。 如果马克思的历史唯物主义哲学仅仅被理 解为对经验性历史事实的实证分析，那么， 《黑格尔法哲学批判》就可能被界定 为马克思转向历史唯物主义哲学的开端， 他此后的思想发展就只是在这一理论平 台上的平面布展。但这样一来，无疑会遭遇如下的理论问题 : 经验性的历史事实 是否会自动生成人类解放的意义 ?而如果把马克思历史唯物主义哲学的本质界定 为对经验性历史事实之内在矛盾本质的挖掘， 并进而在这种本质性的内在矛盾运 动之基础上来理解人类历史走向自由王国的必然性， 那么，仅仅把研究对象转向 市民社会但尚未对之展开深入研究的 《黑格尔法哲学批判》就只能是马克思转向 一般唯物主义， 而不是历史唯物主义的标志。 马克思哲学的逻辑演变必须在此基 础上再次经历一个向历史唯物主义转变的历程。 这个历程实际上就是用历史唯物 主义的方法来研究市民社会这一唯物主义的研究对象的过程， 并且，历史唯物主 义也因此而在研究对象的维度上， 又加上了一个方法论的维度， 从而真正实现了 世界观与方法论在历史唯物主义基础上的彻底统一。 写作《黑格尔法哲学批判》时期的马克思有着与写作《法哲学原理》时的黑 格尔完全不同的思维语境。 对于柏林时期的黑格尔来说， 政治批判的理论维度似 乎并没有相应的现实背景，正如卢格所说 : “黑格尔的时代对政治来说并不是很 有利，它完全缺乏时事评论和公众生活。”［ 1］(P117— 118) 当然，严格地说， 黑格尔也不是一点儿都未遭遇到革命的气息， 法国大革命作为一个“事件”， 事 实上正在发挥着越来越大的政治和思想影响。 但囿于其基督教—人文主义的思想 背景，黑格尔似乎有意忽略了这种影响以及由此而产生的哲学效应。 他坚持在哲 学上走向对现实的和解及对现实之意义的挖掘，而不是走向对现实的批判与革 命。正因如此，在他看来，“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西 就是理性 ,, 妄想一种哲学可以超出它那个时代， 这与妄想个人可以跳出他的时 代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。如果它的理论确实超越时代，而建设一个如 其所应然的世界， 那么这种世界诚然是存在的， 但只存在于他的私见中， 私见是 一种不结实的要素，在其中人们可以随意想象任何东西”［ 2 ］( 《序言》) 。那 么，黑格尔是如何“理解”存在的东西的 ?其办法是把它们看作是绝对理性或客 观精神发展过程中的要素。而在黑格尔那里，国家又是客观精神的显现，因此， 当他说“现实的理念， 即精神，把自己分为自己概念的两个理想性领域， 分为家 庭和市民社会， 即分为自己的有限性的两个领域， 目的是要超出这两个领域的理 想性而成为自为的无限的现实精神”［ 2］(P263) 时，这在他的理论框架中是能 够自圆其说的。 当然，一旦现实背景发生变化， 黑格尔这种观点的神秘主义特性就会显露出 来。写作 《黑格尔法哲学批判》时的马克思所处的就是一种完全不同的现实背景。 马克思当