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汉语言文学名词解释 一.先秦： 1、神话： 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是 “通过人民的幻 想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态 ”（马克思语），是远古人民，对其 所接触的自然现象、 社会现象、 幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 它 通常以神为主人公，包括自然神和神话里的英雄人物。情节一般表现为变化，神力和法术。 意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释， 有的表达了先民征服自然、 变革社会的愿望， 我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。 2、诗三百： 《诗经》共有 305 篇，称为 “诗三百 ”或 “诗三百篇 ”，是举其成数作《诗经》的代称。 到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。 3、四家诗： 《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉复得流传， 当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取 姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏 说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东 汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗 经》就是毛诗，独行于世。 4、笙诗： 又称 “六笙诗 ”，指《诗经小雅》中的《南 X 》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田 仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。 5、六义 《毛诗大序》总结了 《诗经》的艺术经验， 把 《周礼春官大师》 中的 “六诗 ”说发展为 “六 义 ”说。其云： “故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂 ”。风 雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛诗正 文大序》 “诗有六义 ”句《疏》中说 “风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异 辞耳。大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三 事，成此三事，是故同称为义。 ”这就是所谓 “六义 ”的由来。 6、风雅颂 这是《诗经》内容的分类，最早见于《荀子儒效》。 “风 ”也称 “国风 ”， “风 ”是乐歌曲调 的意思， “国风 ”包括周南、召南，卫、王等十五个地区的乐歌，共一百六十篇。 “雅 ”是王畿 附近的乐曲名称，包括 “大雅 ”“小雅 ”两部分， “大雅 ”三十一篇， “小雅 ”七十四篇，共一百零 五篇。 “颂 ”分为 “国颂 ”三十一篇， “鲁颂 ”四篇， “商颂 ”五篇，共四十篇，是宗庙祭祀的乐歌。 （风雅颂分类的依据，主要有音别和义别两说： 1、从音乐角度划分：郑樵 “风土之音 曰风， 朝廷之音曰雅， 宗庙之音曰颂 ”（《昆虫草木略序》 ）；2、从内容体裁角度划分， 《毛 诗序》云： “是以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，行四方之风，谓之雅，雅 者，正也， 言王政之所由废兴也。 政有大小， 故有小雅焉， 有大雅焉。 颂者， 美盛德之形容， 以其成功告于神明者也。 ”） 音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关，而不同特点的音乐，应用场合 也不同，风雅颂最初只是一种音乐分类，在流传中，也有了内容的区别。 7、赋、比、兴 是后人研究《诗经》时总结出来的三种艺术表现方法，与风雅颂合成为诗之 “六义 ”。 朱熹《诗集传》说：