伯牙绝弦教学设计资料.docVIP

第 页 PAGE \* Arabic 1 最是知音难觅，道是无琴却有情 伯牙绝弦教学预设 教学目标： 1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。 2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。 3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。 教学重难点： 1．理解全文大意，理解重点字词含义，增加文言文的阅读体验。 2．感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。 课时安排 ：一课时 教具：多媒体课件 课前谈话： 师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“依依杨柳”，你们也照样子说几个这样的词。 生交流 师：老师再说几个这样的词。课件出示： 徐徐清风 萋萋芳草 皎皎明月 蒙蒙云雾 皑皑白雪 绵绵春雨 茫茫沧海 袅袅青烟 师：这些词都是描写美丽的景物，平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。 一、揭题导入 师：前两天你们刚学过一篇文言文《杨氏之子》，我们知道古文不仅言简意赅而且韵味深长，今天杨老师想和我们五（1）班的小朋友们一起来学习一篇新的古文，它就是你们手中的《伯牙绝弦》（生说） 二、初读感知，体会节奏和韵味 师：希望通过今天的学习，你们能开始喜欢古文这种特有的魅力。我们先来读一读这首诗，好吗？ 自由读课文，把字音读准确，句子读通顺。 （生读） 师：古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了，读流利了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。 课件出示： 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙／鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。 （生读） 2．指名读文，随机正音，必要时范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。? 3．齐读课文。 师小结：，看来古文多读几遍就不难了，想要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意字断气不断就能读好。 三、初解绝弦 1．读课题，你是怎么理解的？理解“绝”和“绝弦”的意思。 （生交流） 2．课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？ 根据生回答课件出示： 子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。 师：古文中的有些字眼确实不太好懂，因为不理解才觉得它难读。。。。。。 借助工具书理解“谓”“乃”“鼓” 让生说说整句话的意思。 带着理解读好这句话 3．总结学习方法：借助注释、联系上下文以及不能机械的翻译应该学会变通） 4．伯牙为谁而绝弦？ （板书：钟子期 ） 四、品读知音 （一）相知相遇 师：伯牙善鼓琴，我们的课后资料里就说，俞伯牙是当时楚国最有名的音乐家，而且还是一个士大夫，而钟子期呢，他只不过是一个山野樵夫，他们的身份地位实在相去甚远，伯牙为何会视子期为知音？请同学们在文中找找！ 根据生回答，出示： 伯牙／所念，钟子期／必得之。 理解“念” 师：也就是说，只要是伯牙弹的曲子，钟子期一定必得之（生） 那伯牙借琴声念的是什么？钟子期又听出了什么？ 根据生回答课件出示： 伯牙／鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 师：“善”在课文中出现几次，意思一样吗？ （4次 理解一字多义的现象） （1）理解“善哉”表示感叹，用现在的话还可以怎么说？ ①前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（预设答案：啊！好啊！） ②“善哉”相当于现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……）由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。 （2）“哉和兮”都是语气助词，在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试！ （生读） (3)师引读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰生：善哉，峨峨兮若泰山 读着读着，你仿佛看到了什么？ 生交流：预设我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。。。。。。 生读书画面来 师引读：伯牙鼓琴，志在流水，子期曰生：洋洋兮若江河 师：啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，你能猜出来吗？ 理解“江河” 师：想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？ 生预设：“波澜壮阔、波涛汹涌” “九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯” 生读出画面来 （4）播放《高山流水》 （出示链接，生阅读：） 相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面