《古诗十九首》五言诗巅峰之内容辨析.docxVIP

《古诗十九首》五言诗巅峰之内容辨析 ??? 一、《古诗十九首》代表汉代文人五言诗最高成就，不是一时一地作，作者多人，其出现最迟不晚于桓帝时期。 二、游子羁旅情怀和思妇闺愁相互补充，是基本内容。 （一）游子情怀。 1、思乡情结。《涉江采芙蓉》：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”《明月何皎皎》：“客行虽云乐，不如早旋归。”以往的史传文学作品中，常见的是富贵还乡的场面，《古诗十九首》作者多是失意士子，充满沦落凄楚；《诗经》中思念对象有妻子，更多的是桑梓情中渗透亲子爱，《古诗十九首》思乡焦点集中在妻子身上，思乡和怀内密不可分。 2、作者之所以离家在外，目的建功立业，步入仕途。《今日良宵会》：“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛。”《回车驾言迈》：“盛衰各有时，立身苦不早。”“奄忽随物化，荣名以为宝。”两汉乐府诗除叙事诗外，也有抒情诗，格调上和《古诗十九首》相近，但表现积极用世精神的作品很少。 3、由于仕宦成功率低，需要寻找慰藉，以保持心态平衡。作者人生意识清醒，追求现实享受：“荡涤放情志”（《东城高且长》），《驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”目的是寻求补偿，话虽达观，有深层悲哀。 （二）思妇心态。 1、盼望游子早归。盼而不归，反应不同。 （1）有的珍视婚姻：保存游子的信“三岁字不灭”（《孟冬寒气至》）。 （2）有的因“游子不顾返”，日感衰老，宽慰自己“努力加餐饭”（《行行重行行》）。 （3）有的在春光明媚的季节经受不住寂寞，“空床难独守”（《青青河畔草》）。 2、其作者大部分可能是游子揣摹思妇心理而作，重在表现独处的苦闷。《古诗十九首》中思妇和游子的形象都是孤独的。和游子相比，思妇更孤独。 （三）游子思妇徘徊于礼教与世俗之间，时有违礼之言，但无违礼之行。游子即使决心“荡涤放情志”，一旦面对燕赵佳人，又“沉吟聊踯躅”。（《东城高且长》）女子先是埋怨对方的迎娶过迟，但又表白：“君亮执高节，贱妾亦何为。”（《冉冉孤生竹》）游子从立功立名转向佳女美酒体现了失路士人的趋势，徘徊于礼教与世俗之间的做法，是东汉士林风气的折射。 二、展示游子思妇复杂心态，揭示出许多人生哲理： （一）永恒与有限。《古诗十九首》把人生短暂写得充分，给人以转瞬即逝之感。手法：一是物长人促，以物的永恒反衬人生的有限，“人生非金石，岂能长寿考”（《回车驾言迈》），《青青陵上栢》、《驱车上东门》；有时也写物我同构，外物和人命都有限；多首表现节序感，都是推物及人，点出人生的短暂。 （二）人心态与生命周期。《行行重行行》和《冉冉孤生竹》有“思君令人老”语，前者是思妇叹息，后者是待嫁女子怨艾，流露出青春易逝的惋惜。她们是思念使芳华早逝，更悲哀，背后隐藏潜台词；男主人公的羁旅情怀，也有早衰的感慨。抑郁、思念使他们衰老速度加快。 （三）忧郁与欢乐。《古诗十九首》揭示忧与乐的关系，并提出消极的解脱方式。“生年不满百，常怀千岁忧”，解脱办法是及时行乐：“为乐当及时，何能待来兹。”（《生年不满百》）诗人从精神解脱的高度看待行乐，对物质条件并十分注重，即使“驱车策弩马”，也不妨到繁华都市游戏（《青青陵上栢》）得乐且乐，化忧为乐，甚至以忧为乐。 （四）来去亲疏。“去者日以疏，来者日以亲”（《去者日以疏》）诗人从历史长河中看待亲疏的推移变化，揭示时间带来的角色转换；生者间亦有来去亲疏之异，《西北有高楼》、《明月皎夜光》等诗篇对此作了表现。 ??? 三、游子漂泊生活使他们产生独特感受： ??? （一）敏锐的节序感。明确标出季节的有６篇，反映节序感的占绝大部分，作为激发诗人情感的对象出现，也是表达情感的载体。诗人以感伤情调回应季节变化，不同季节多种物候都被愁思笼罩。萧瑟秋风引起苍凉之感，“东风摇百草”的春天，也使他们“所遇无故物”（《回车驾言迈》）；闺房思妇更因春天牵动愁肠。 ??? （二）微妙的空间感。诗人把自己置于不同空间，产生微妙感受。“相去万余里，故人心尚尔”（《客从远方来》）是远距离的心灵沟通；“盈盈一水间，脉脉不得语”（《迢迢牵牛星》）是近距离的感情交流受阻；“回车驾言迈，悠悠涉长道”（《回车驾言迈》）通过展现空间距离的遥远，抒发未能及时建功立业的惆怅，道路漫长暗示宦游前程渺茫；“人生天地间，忽如远行客。”（《青青陵上柏》）以远距离行走比喻人生历程，人生短暂感和距离遥远感交织。 ??? （三）深切的世态炎凉感。作者饱经忧患，需要同情和帮助，对人间冷暖感受深切。《西北有高楼》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”《明月皎夜光》：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”富贵易交的悲伤。 四、长于抒情，委曲宛转。 （一）许多诗篇巧妙起兴发端，有具体物象，如《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》。以物象起兴发端多选择和时序相关的景观，引发思