2020届高考古诗文背诵篇目共58篇(山东省)之选修10篇.docxVIP

(完满word版)2020届高考古诗文背诵介绍篇目共58篇(山东省)之选修10篇 (完满word版)2020届高考古诗文背诵介绍篇目共58篇(山东省)之选修10篇 PAGE / NUMPAGES (完满word版)2020届高考古诗文背诵介绍篇目共58篇(山东省)之选修10篇 （二）选择性必修（ 10 篇） 1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 【原文】 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十， 如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。 ” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！ ” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰： “夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！ ” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 ”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”“宗庙会同， 非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐著。孔子说： “不要由于我年纪比你们都大， [老了 ]没有人用我了。（你们）平常（平常）说：‘没有人认识我呀！’若是有人认识你们， [ 打算请你们出去， ]那麼（你们）打算怎麼做呢？” 子路不假考虑地回答说： “一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的入侵，接著又碰上饥荒；若是让我治理这个国家，等到三年光景，就可以令人人勇气，而且还懂得大道理。 ” 孔子听了，轻轻一笑。 又问：“冉求，你怎麼样？” （冉求）回答说：“国土纵横各六七十里或五六十里的国家，若是让我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富饶。至於修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” 又问：“公西赤，你怎麼样？” （公西赤）回答说： “不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。宗庙祭 祀的工作，也许是诸侯会盟，我愿意穿著制服，戴著礼帽，做一个小司仪者。 ” “曾点，你怎麼样？” （曾点）弹瑟的声音正结尾，铿的一声，放下瑟，站了起来，回答说： “我的理想和他们三位所讲的不一样样呀！ ” 孔子说：“那有什麼阻挡呢？正是要各人说出自己的理想啊！ ” （曾点）说：“暮春节气（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。我陪同五六位成年人，六七个少年，到沂河裏沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱著歌走回家。 ” 孔子长叹一声说：“我是赞同曾点的想法呀！ ” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子） ：“他们三个人的话怎麼样？” 孔子说：“也但是是各自谈谈自己的理想罢了！ ” （曾晳）说：“你为什麼笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不礼让，所以笑他。 ” “难道冉求所讲的就不是国家吗？” 孔子道：“怎见得纵横六七十裏或五六十裏的地方就不是国家呢？” “难道公西赤所讲的不是国家吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事， 不是诸侯的大事又是什麼呢？ （话中有话： 我笑仲由的不是说他不能够治理国家， 要点不在可否是国家， 而是笑他说话的内容和态度不够谦虚，比方公西赤， 他是一个十分懂得礼仪的人， 但他只说愿意学著做一个司仪者，）若是公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？” 【情境默写】 1.《子路、曾帽、冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用谆谆教育的授课 方法，使三个弟子毫无忌惮地说出各自理想 : “通古今之变，成一家之言 。居则曰： ‘不吾知也。 ’如或知尔，则何以哉？ ” (侍坐 )中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路赶快回答道 : “千乘之国，摄乎大国之间 , 通古今之变，成一家之言 。 ;由也为之，比及三年，可使有勇， 3《.侍坐 )中面对孔子的咨询， 公西华 (赤)以为自己能力不足仍需要学习 ,关于宗庙祭祀之事，他说 : “通古今之变，成一家之言 。” 4.孔子以为 “礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是由于 子路 : “通古今之变，成一家之言 。 5.《侍坐》中面对孔子的咨询，曾皙描述了一幅在大自然里沐浴临风 ,一 路 酣歌的美丽动人的情况 : 古今之变，今之变，成一家之言 。” 6.《侍坐》中,关于子路的回答 ,孔子没有直接表态， 而是用神态去表示 : 古今之变， _。 这既是表示性的责怪，又不伤其自尊。