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历史文化名城继承与延续 摘要:历史文化是人类在生存与繁衍过程中形成的对世间万物的认识、在特定地域的生活方式、行为方式、价值准则、精神信仰等的总和，并作为一种城市规划的观念渗透在从古到今的城市营建中。本文将以四川省级历史文化名城——广汉市为例，追溯城市的历史记忆，挖掘广汉丰富的历史文化内涵，找寻历史文化传承与现代城市营建的契合点，探讨城市历史文化在现代文明中的继承与延续之路。 关键词:历史文化，文化传承 一、广汉历史文化与城市营建发展 1992年，广汉市列入四川省第二批省级历史文化名城（镇）名单。广汉，这颗拥有千年历史的川西明珠，融汇了古蜀文明与中原文明，从三千年前的巴蜀都邑，到汉州故城、古色雒县，再到新时期的天府水木田园城市，广汉人在不断地探索和营造适应时代发展、体现地域特色的理想城市。（1）古蜀都邑——远古蜀国信仰。位于广汉西部的三星堆遗址本是先秦时期古蜀国的都城，其古城的规划和营建充分体现了古蜀文化的特色，同时又反映出当时古蜀国对中原文化的接纳和吸收。三星堆古城建于2800至5000年前，经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝，生产方式逐渐由渔猎畜养转变为农耕粮种，氏族聚落亦逐步发展成奴隶制国家，东、西、南、北城墙和月亮湾城墙依次建起，城内划分为内城、祭祀区、手工作坊区、居民房屋区、城外墓葬区等功能区，体现了古蜀文化对三星堆古城营建的引导[1]。而后期三星堆古城的空间形态规划采用了中轴线布局的方式，充分反映了对西周营国制度的借鉴。研究表明，三星堆古城的建设具有先后顺序，最初的古城是具有内外城郭的矩形城，商末周初时期，杜宇夺取鱼凫王位后，以三星堆土台和祭祀坑为中心，对原有功能区重新定位，形成东北向西南贯穿全城的中轴线，建立了极具政治象征意义的秩序[2]。（2）汉州故城——雒水情怀浓厚。广汉，古称“汉州”。据《历代汉州志》记载，汉州作为地名始于武则天垂拱二年（686年），辖雒、什邡、绵竹、德阳、金堂五县，以雒县为州治，直至清康熙的一千年多年里，雒县始终是该地区的政治、经济、文化中心，而雒县时属战国时期的秦国蜀郡，因雒水流经县境而得名。雒县古城的起源和发展都与平坦辽阔、众河萦绕的地理环境密切相关，自古形成特有的“雒水汉风”水文化。古城的建设因天材、就地利，城墙东、南、西面依据狮子堰走向沿河而砌筑，借用自然河道作为护城河，北面以江面宽阔的湔江作为天然屏障，形成近似正方的不规则形状城市形态，体现出雒县古城的营建思想既受到西周以来营国制度的影响，又充分掌握该地区独特的水文条件，建造出因地制宜的城市。雒县古城内布局沿“十字街”展开，南北向中轴线上布置衙署、城隍庙、武庙、文庙等重要建筑，反映了城市的发展及由单一的政治军事城堡向政治、经济、文化中心转化的过程，同时这些以湔江水面作为大背景的标志性建筑也反映出古城营造对水的烘托功能的运用。除了充分利用水文条件的防御功能和景观功能外，雒县古城的营建还利用“水”这一元素把园林建设与农业生产联系起来。昔任唐朝宰相，房琯被贬为汉州刺史后，绕城凿湖一百顷，开凿了房公西湖，极具林塘水榭之胜，同时又有利于蓄水排涝，充分发挥水的水利功能。（3）古色雒县——多元文化荟萃。自明清以来，巴蜀地区一直是文化大融汇的地方[3]。从广汉地区现存的物质遗存看来，不难发现这片地区曾经是佛教文化、民间信仰以及各地交融文化汇聚繁衍之地。1)佛教文化明朝以后佛教昌盛，峨眉山成为全国的佛教中心，巴蜀这片香火鼎盛之地亦成为佛教建筑最为集中的地区。位于现新丰镇的龙居寺是广汉地区最具代表性的佛教建筑，相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一所创建，重修于明朝，寺内壁画绝妙、佛塔众多、古木参天，已被评为国家级文物保护单位，是广汉第一大佛教旅游胜地。2)民间信仰在广汉，民间信仰主要包括对自然神灵、先古圣贤以及家族先祖。据史料记载，第一类祭祀自然神灵的建筑包括城隍庙、广生宫、火神庙等，反映的是人们对天地、日月、山川等的敬畏、祈求神灵保佑的民间信仰，但这类建筑保留至今的为数不多；第二类建筑祭祀的先古圣贤主要是对孔子以及巴蜀地区先贤如李冰父子和部分三国人物，现存有文庙、川王宫等作为广汉地区祭祀先古圣贤的代表性建筑；而第三类祭祀家族先祖的宗祠建筑现存数量最多、分历史文化名城的继承与延续之路——以四川广汉市为例覃子洋肇庆市地理信息与规划编制研究中心广东肇庆526000摘要:历史文化是人类在生存与繁衍过程中形成的对世间万物的认识、在特定地域的生活方式、行为方式、价值准则、精神信仰等的总和，并作为一种城市规划的观念渗透在从古到今的城市营建中。本文将以四川省级历史文化名城——广汉市为例，追溯城市的历史记忆，挖掘广汉丰富的历史文化内涵，找寻历史文化传承与现代城市营建的契合点，探讨城市历史文化在现代文明中的继承与延续之路。