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6 中国艺术表现里的虚和实① 6 中国艺术表现里的虚和实① 宗白华 课文 注释 练习这篇课文运用大量的材料阐明中国绘画、书法、戏 剧、舞蹈、建筑在表现空间方面的共同特征。仔细阅读课文，从整体 上把握全文精髓。积累下列词语： 宛然可见 虚实相生 恍惚 洗练 课文： 先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》 。他有一句话说 得极好，他说： “不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就 是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存 精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。 由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚” ，“洗尽尘滓，独 存孤迥②”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而 有光辉之谓大③” 。“虚”和 “实”辩证的统一， 才能完成艺术的表现， 形成艺术的美。 但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全 就似乎不应“拔萃” 。又全又粹，这不是矛盾吗 ? 1 ————来源网络整理，仅供供参考 然而只讲“全”而不顾“粹” ，这就是我们现在所说的自然主义④； 只讲 “粹”而不→注释： ①选自 《文艺报》1961年第 5 期，有改动。 宗白华 (1897— 1986)，中国现代美学家。 江苏常熟人。 主要著作有 《美 学散步》，译有康德的《判断力批判》 。 ②〔洗尽尘滓，独存孤迥 ( ｊｉǒｎｇ) 〕清初画家恽南田 (1633— 1690) 的话。意思是去粗存精。孤迥，孤立、孤单，这里指少。 ③〔充实之谓美，充实而有光辉之谓大〕这是《孟子·尽心下》中的 话。意思是，充满 (美好的品德 )就叫做“美”；充满而且光辉地表现出 来就叫做“大”。 ④〔自然主义〕 文艺创作的一种倾向。着重描写现实生活的个别现象 和琐碎细节，追求事物的外在真实，忽视对生活现象的分析、概括， 忽视揭示社会生活的本质方面。 →能反映 “全”，那又容易走上抽象的形式主义①的道路； 既粹且全， 才能在艺术表现里做到真正的“典型化” ，全和粹要辩证地结合、统 一，才能谓之美，正如荀子在两千年前所正确地指出的。 清初文人赵执信②在他的 《谈龙录》里有一段话很生动地形象化地说 明这全和粹、虚和实辩证的统一，才是艺术的最高成就。他说： 钱塘洪思③，久于新城④之门矣。与余友。一日，在司寇 (渔洋 )宅论 ————来源网络整理，仅供供参考 2 诗，思嫉时俗之无章也，曰： “诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣， 一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云 中露一爪一鳞而已，安得全体 ?是雕塑绘画者耳 ! ”余曰： “神龙者， 屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完 好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣 ! ” 洪思重视“全”而忽略了“粹” ，王渔洋依据他的神韵说⑤看重一爪 一鳞而忽视了“全体” ；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙 的“首尾完好宛然存在”。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量， 使全体宛然存在， 不削弱全体丰满的内容， 把它们概括在一鳞一爪里。 提高了，集中了， 一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现 实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。→①〔形 式主义〕文艺创作中的一种错误倾向，它忽视内容，片面强调表现形 式。 ②〔赵执信 (1662— 1744)〕清代益都 (现在山东寿光 )人，字伸符，号 秋谷、饴山。康熙进士。 ③〔洪昉思 (1645— 1704)〕名，字昉思，号稗畦。清初戏曲作