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国内国外高职学生养成教育论文 一、国内大学生养成教育的研究 我国古代大教育家孔子和孟子都曾经谈及如何做人，如何培养个人的良好修养。孔子要求学生做一个讲求仁义道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的标准。孟子认为对学生除了要传授文化知识外，还要养成良好的个人修养，即所谓的“养”人。由此可见，我国古代圣先贤都不同程度地涉及养成教育，对个人品格的养成尤其重视，也从不同层面涉及养成教育的目的和任务，即全面培养受教育者的“知、情、意、行”素质。近现代人民教育家陶行知先生提出生活教育理论，精髓是“生活即教育、社会即学校”、“教学做合一”，他认为青少年需要从小就从生活与社会中学习如何培养良好的行为习惯。著名教育家叶圣陶先生对“养成良好习惯”也尤为重视，他在自己的实践中，非常注重创造环境对学生进行养成训练。当代我国也有不少学者对养成教育进行了研究。邢国忠对养成教育的定义进行了探讨，强调高校的主体性，因为学生的养成教育主要是在高校完成的。但是他同时也强调家庭与社会的配合，认为这是一个系统工程，高校承担主要责任，但不是唯一的责任主体。他把大学生养成教育分成了三个方面：规范教育、纠偏教育和陶冶教育，认为通过研究和遵循大学生养成教育的规律，综合运用各种专业手法，对整体学生的言行进行规范，对偏差学生的言行进行纠正，并注重氛围的营造，注重潜移默化的影响，这样才能达到养成教育的目的。柳国强等认为，养成教育要通过多种手段进行，思想品德教育属于养成教育的内容，应该侧重于行为习惯的养成，在“知、情、意、行”等方面通过严格管理、规范行为等使其得到提高，最终形成符合社会道德规范要求的良好品质和行为习惯。他的研究重视手段的多样化，重视学生自主养成的重要性，涉及教育学、心理学、社会学、哲学等多学科知识的运用，为养成教育奠定了良好的理论基础。乔多在大学生养成教育方面的认识与柳国强等的认识有相同之处，强调严格管理、行为训练、规范反馈等多种手段的综合运用，强调日常生活中的氛围创造和长期坚持，立足于大学生“知、情、意、行”等全方面素质的协调发展。同时强调大学生养成教育应注重做好五个结合，使理论与实践、思想教育与制度约束、外部教育与自我教育等全方位结合起来，强调家庭、学校及社会作用的分工与统一。王兰兰等认为，养成教育应从学生的行为训练入手，通过多种教育方法的综合使用，使学生“认知、情感、意志、行为”等方面得到全面提高。行为习惯的训练与培养应该得到重视和加强。孙圣勇等认为，行为习惯养成的理论基础是班杜拉社会学习理论。人类的学习是在不同的情景中发生的，人们的认知能力影响着人们的行为表现。江浩认为，养成教育的理论基础包括哲学基础、教育学习论、学习环境场理论。石晓娟对于加强大学生养成教育的途径进行了探讨，认为制度建设、教育契机、教育基地、榜样示范、强化训练等都不可少，同时也要加强大学生自我教育，提高大学生自我养成的主动性和积极性。童政权认为，大学生养成教育的主要内容包括，优良道德品质的养成教育、优良学风的养成教育、良好行为习惯的养成教育、健康心理的养成教育。钟品妍对高职院校学生的养成教育进行了探讨，认为高职院校的养成教育应立足于培养目标，突出养成教育的目的性，有计划地进行。重点是培养学生自我约束、自我管理，最终实现自我教育和自我养成。养成教育的内容主要应该包括：思想品德、生活习惯、学习品质、心理品格、创新思维等多方面。杨滨认为，高职学生养成教育的实施途径是多元的，需要从建立科学的学生辅导系统、以教育促养成、完善制度促养成、以管理督促养成、创新认识促养成等六个方面进行。王剑认为，高职实施养成教育的途径包括：建立规则,设计活动，强化培养职业道德素质,加强“自我教育”和“自我管理”等四个方面。国内大学生养成教育的研究，主要从养成教育的内涵、主要内容、基础理论、实施途径和方法等方面进行探讨。 二、国外关于学生养成教育的研究 国外相关的研究内容比较多，从古至今，有影响的理论层出不穷。古希腊著名哲学家、思想家亚里士多德提出最为朴素的养成教育理论，即德行出于习惯，认为要加强习惯培养。17世纪英国思想家洛克的“白板论”也是养成教育的重要论述之一，他认为通过优良的教育、理性的启蒙、内省及反复的练习可以使人形成习惯，培养出良好的德行。19世纪英国教育家纽曼认为，大学应提供博雅教育，大学的职能就是提供智能、理性的思考行为。20世纪美国教育学家柯尔伯格提出了道德发展的“三水平六阶段”论，非常客观地指出了道德教育的阶段性和长期性，指出了养成教育长期渐进的必要性。20世纪美国的实用主义教育家杜威提出了“生活教育”的概念，强调通过社会实践，让学生直接参加社会生活，在生活中接受应有的道德训练。杜威的这个观念对养成教育的发展起了很大的推动作用。英国大学德育教育目标的内容除了注