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大道之行也演示文稿剖析 大道之行也演示文稿剖析 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 闩(shuān) 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 《礼记》 为儒家经典“四书”、“ 选自《礼记 · 礼运》。 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 男有分 货恶其弃于地也 故人不独亲其亲，不独子其子 外户而不闭 字音字义 jǔ，通“举”，选拔 fèn，职分，文中指职业、职守 wù，厌恶、憎恨 guān，通“鳏”，老而无妻的人。 用作动词，以……为亲，以……为子。 用作动词，从外面合上。用门闩插门 1天下为公 wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信修睦 mù 4矜 guān 5男有分 fèn 6货恶其弃于地也wù 7编纂zuǎn 8门闩shuān 大道： 大同： 选贤与能 矜、寡、孤、独 不独子其子 不独亲其亲 政治上的最高理想 理想社会 通“举” 推举 通“鳏” 老而无妻的人 以……为子 以……为亲 孤、独 女有归 是谓大同 是故谋闭而不兴 故外户而不闭 女子出嫁 这 杜绝 用门闩插门 幼而无父的人 孤立 孤单 老而无子的人 独立 孤独 归来 判断动词 参考译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 全文结构： 全文可分三层： “大同”社会的基本特征。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话）全文的总结语。 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 1、《五经》是指（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）。 2、《礼记》儒家经典之一，共（ ）篇，大约是（ ）或（ ）儒家学者托名（ ）答问著作。 3、大道，古代指（ ）。 读准字音 选贤与能 讲信修睦 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 jǔ mù guān fèn wù 抢答下面画线的词 是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲 讲信修睦 皆有所养 闭而不兴 不必藏于己 盗窃乱贼而不作 这 选拔 所以 以……为亲 培养 供养 发生 造反 私藏 兴起 课文理解与探究，体味以天下为己任的理想美。 1、请口头翻译全文 2、本文阐述的大同社会有哪些特征？ 人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 本文所说的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方? 你还知