散文作文之散文教学中形散神不散之反思.docVIP

散文作文之散文教学中形散神不散之反思 散文作文之散文教学中形散神不散之反思 PAGE / NUMPAGES 散文作文之散文教学中形散神不散之反思 散文教课中形散神不散之反省 在教课实践中，对于散文，学生最熟习的一句话就是 “形散神不散”。即即是好多从事语文教课的教师，也是将此语奉为圭臬，作为散文教课的整体思路，甚至是一篇文章的重中之重。 一、对 “形散神不散 ”的解读 一般理解，何为 “形散 ”，比方文章有取材宽泛、手法多样，写作思路比较委婉、隐晦，语言特色、写作风格体现多样化的特色等等。可是，认真想一想，其实这句话其实不必定合用于全部的散文。 《白杨礼赞》是初中教材的一篇课文，作者茅盾准备带着革命的理想激情前去新疆去复兴教育。这篇文章层层推动，先写树，再写农民，而后以白杨作为象征体，当转折的时候笔锋陡转，该睁开的时 候详尽睁开。特别是写白杨树的几段文字， “那是力求上游的树 ” 何来 “形散 ”呢？再如高中教材中的《荷塘月色》一文，教到最后， 总要归纳到 “形散神不散 ”上，至于 “何形散杂 ”，而 “何神不散 ”？议论纷纷，各不相谋。甚至会联系作者当时的处境，以期把全部注意 力转移到社会背景上来。更有甚者，窥伺作者夫妇生活，附会一个所谓合理的解说。抛弃其余，单讲文本，作者写得很有条理，就是走了一个圈，他游荷塘的线路是特别清楚的，他的感情变化也是很清楚的。我们必定要划分开一般读者的自然阅读和作为语文教师的专业阅读。单从文笔上来看，《荷塘月色》就已经写得很优美了。 “细风过处，送来缕缕幽香，忧如远处高楼上迷茫的歌声似的。 ”这样佳句，一篇散文中有一两句就已经值得频频玩味想象了。可是教 学仍是有些不相同，在教课过程中，我们不行否定的是作者写作的过程的确很清楚，从家到荷塘，最后回到家，而作者的情绪变化也由颇不安静，到安静，到最后回到现实中起码还有一些无奈。行迹是连接的，感情是有起伏曲线的，又何来 “形散 ”一说呢？ 《白杨礼赞》《荷塘月色》，这些散文都是不散的，用 “形散神不散 ”最多只好归纳一部分别文的特色，不可以涵盖全部的散文。假如 我们讲散文的实质特色就是 “形散神不散 ”这样一个判断命题是不对的。因此我们在散文教课中， “形散神不散 ”的剖析应当谨慎。 纵观历史，所谓 “形散神不散 ”，自 20 世纪 60 年月到现在，向来是散文创作、研究和教课的当红命题。 “形散神不散 ”一说在发展过程中，功能被无穷放大，被奉为全部散文的广泛特色和基本特质， 并泛滥到被用于评判古今中外的各样散文。在语文教课中， “形散神 不散 ”向来是教师散文解读和教课的中心知识。其实它对中小学的散文教课带来了很大的误导，甚至也会影响学生的阅读习惯和阅读兴 趣。对于有些散文，学生老是由于抓不住处谓的 “神”，而以为散文过于奥妙，以致于早早放弃，而终归没法领会散文自己就天然带有的那份美感。 二、过于追崇 “形散神不散 ”一说，在我们的散文教课中可能会产生一些长久的负面影响 1.简单造成教师对散文的丰富多样性的忽略，特别阻挡对一篇详细散文文本个性化特色的关注 当一把钥匙能够开全部的锁的时候，也就意味着全部的锁都已经不安全了。相同，当一种理论成为全部散文作品的解读方式的时 候，实质上就等于说它对任何作品都不行能有深入的解读。 “形散神不散 ”只好用来说明那些把各方面的生活和感情的素材组织起来，表 现一个意愿、真理和思想的散文。可是，这样其实不可以涵盖全部的散文。比方，那种的确不过记一人一事、一景一物的散文，可能就不可以合用 “形散神不散 ”式的解读。事实上，散文创作早已辞别了某一种模式一统江山的时代，进入多样化的时代，假如在赏识教课总还不可以 “与时俱进 ”的话，对于整个读者群和创作群来说都是不利的。2.常常会把散文的教课要点落在对 “神 ”的发掘和理解上 遇到阅读应试的影响，好多老师在备课的时候，面对一篇散文作品，都会身不由己地考虑：这篇散文要反应一个什幺主题？作者想要表达的是一个如何的中心思想？老是希望能从作品中找到有关的语句，最好是用一句话明确地回答出来。在考试的阅读题中，教育学生，不论什幺写法构造最后都是为思想服务的。长久以来，这类模式化的阅读习惯已经内化为教师对散文的一种特别的阅读心理构造和稳固的解读取向。因此教师在教散文的时候，也老是将教课 要点放在如何讲 “神”以及想方想法指引学生领会出这个 “神”上。如 果在一篇散文中的确不可以读出明确的主体思想，也经常会 “创建 ”出自己理解的 “神”来作为解读结论，讲堂上让学生都往这个结论上聚拢。比方《荷塘月色》必定要联系到作者对时势的见解，《想北平》 必定要看到老舍对时势的忧患。实质上，散文中所谓的 “神”更应当是作者独到的个性化情思。 3.可能会将对作者思想感情的掌握和作品语言的赏析，人为地