大众文化下书法审美转变.docVIP

大众文化下书法审美转变 随着社会主义市场经济的转型与现代化进程的加快，传统的书法艺术也进入了迅猛的现代审美转型时期。不管是“寂寞之野，时闻雷声”，还是“渊渊然忧，悄悄然思”，都无法些许减慢这种变革的速度，正应了近代改良派领袖康有为的那句名言：“变者，天也。”（《广艺舟双辑?尊碑第二》，载《艺林名著丛刊》中国书店1983年3月出版） 当代书法审美转型突出表现在审美主体的构成与展览机制上。在大众文化兴起的时代背景下，书法走向了展览机制并启动了广大群众对书法艺术的极大热情，与其它现代艺术一并成为一种时代风尚。这种从现代价值体系取代传统价值体系的嬗变，使书法艺术迅速从文人士大夫的雅文化转向了以大都市为主的大众文化，由雅玩的生存状态走向了展厅的公众赏评。创作主体和生存环境的转型，导致了审美评价、审美取向与审美观念的转型，成为当代中国现代进程中艺术转型的一道靓丽的艺术场景。 一、审美主体转型 书法艺术在历史上曾经是士文化雅艺术的代表，进入现代社会之后，经历了传统文化与新兴文化的碰撞，经历了本土文化与外来文化的汇合，大众化与展览机制下的书法生存与表现形态有了新的信息传递方式，很快赢得了社会与个体的双向呼应，成为影响书法艺术发展的最为重要的力量，并迅速完成了由过去的士文化、雅艺术向大众文化、通俗艺术的转型，其中主题转型是书法艺术在现代社会中完成最早的变革。 新中国成立后，所有制的转变为社会阶级的重新分化组合提供了新的经济环境，一种历史上从未有过的崭新文艺路线鼓舞了众多的艺术观众走上了各种表演舞台，马克思主义哲学奠定了艺术大众化的思想基础，文化教育的改革使知识分子与劳动群众处于共生融汇状态……进入新的社会转型期以后，书法艺术发生了由量到质的重大转型，创作主体由社会精英迅速转变为工农商学兵为基本构成的艺术大众。在展览机制的推动下，书法前以所未有的广度进入大众文化消费之中，成为最具典型意义的群众艺术。现代社会发展之快，高新技术日新月异，以至令人感到心迷神摇目不暇接，当人的智能技巧非人化之后，似乎不再是一个纯粹科学技术的命题，当个体的体力活动与智能劳作大量被科学技术复制之后，异化又构成了对人自身生存能力与自信心的威胁。在这种状态下，一些传统手工技艺受到广泛关注决非仅仅是怀古情绪，对复杂手工技巧如书法、绘画、刻字、雕塑等的崇敬是缘于对人的自身能力的肯定，其深层原因，即是对现代物质文明对人的挤压逼迫所带来的对自身生存能力方式的焦虑。作为人的生存本能与天然趋向，当心灵和肉体越是处于高速度快节奏的紧张压抑状态下，越是反弹向相反的方向寻求闲适和宁静。高度物质化的现代社会中，更多的人会在厌倦沸扬喧嚣之后转向精神上的重新觉醒，各种超然的追求在怀旧与恋古的潜意识中使人们最容易到传统文化中去寻找精神家园。现实社会中，民族的、亲近的、体面的、便捷的、经济的最佳选择非书法莫属，而这一切与当代书法创作主体有着非常广泛的亲和性。书法是一种在简单工具、简单形式、简单条件下通过技巧锤炼，就可以使精神与肉体达到人的心灵智巧能力极限高度体验的艺术劳动。它以徒手技巧来表现人的智慧精妙，表现人的生活丰富与蕴涵深厚；顺应天然，寄托精神寻觅；融会人生趣尚，实现美的追求。当代书坛对书法创作主体的心态与行为影响最大的当属展览机制。传统书法中燃香品茗、味道守真的审美愉悦在书法展览机制中已经转变为竟异尚奇、好胜争强的公共竞技活动，那种保持心灵与肉体与自然本性的亲和、实现诗意栖居的超然心态在很多人那里已无复存在。展览机制以一种行为的集体性取代了艺术创作的个人性，在参展过程中个人行为必须遵从集体行为，个人好恶必须考虑评委的胃口，个人创作必须服从展览规定，在这种状态下，对创作主体的心理负荷是双重重压，思想强权与行政强权如无形的枷锁强迫书家远离“游于艺”的创作心态，进入展览轨道预设的方向和路线赛跑，完成规定动作和有限的个性发挥。一些人眼中，书法艺术再不是文化人的雅兴，再也不是道德人伦的教化工具，再也不是超越现实的诗意栖居，再也不是释放心灵的芳草绿地……书法的深刻性，丰富性被稀释，形式和内容的有机统一变为形式大于内容的表面矫饰。书法由“读”的艺术变成了“看”的艺术，由体道的艺术变成了表现的艺术，一批艺术修养很低的人跻身于书法艺术舞台做即兴的拙劣表演，醉心于感官刺激的视觉消遣，因此，书法在完成创作主体的转型之后，仍需要社会共建：一方面要有艺术精英脱颖而出进行高度创造；一方面需要与人民群众息息相关保持书法在现代社会中独特的艺术魅力。故书法在现代社会中必然是由广泛阶层共同参与创造和共同享受的一种具有恒久生命活力的现代艺术式样。 二、审美客体转型 传统书法艺术是深受儒家思想影响并融儒、道、释文化，在长期的历史发展过程中形成了自己特有的审美取向，其