2021年东华大学中国哲学史考研复试核心题库之论述题精编.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 2021年东华大学中国哲学史考研复试核心题库之论述题精编   特别说明  本书根据最新复试要求并结合历年复试经验对该题型进行了整理编写，涵盖了这一复试科目该题型常考及重点复试试题并给出了参考答案，针对性强，由于复试复习时间短，时间紧张建议直接背诵记忆，考研复试首选资料。  版权声明  青岛掌心博阅电子书依法对本书享有专有著作权，同时我们尊重知识产权，对本电子书部分内容参考和引用的市面上已出版或发行图书及来自互联网等资料的文字、图片、表格数据等资料，均要求注明和来源。但由于各种原因，如资料引用时未能联系上或者无法确认内容来源等，因而有部分未注明或来源，在此对原或权利人表示感谢。若使用过程中对本书有任何异议请直接联系我们，我们会在第一时间与您沟通处理。  因编撰此电子书属于首次，加之水平和时间所限，书中错漏之处在所难免，恳切希望广大考生读者批评指正。   重要提示  本书由本机构编写组多位高分在读研究生按照考试大纲、真题、指定参考书等公开信息潜心整理编写，仅供考研复试复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权请联系我们立即处理。  一、2020年东华大学中国哲学史考研复试核心题库之论述题精编  1．简要说出华严宗的“四法界”说  【答案】华严宗将法界分为四种。即为理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。所谓“事法界”。是说一切众生色心诸法一一差别，各有分齐，故名为“事法”。他所指的即是现象世界。所谓“理法界”，是说一切众生色心等量，虽然有差别，而体性为一，同于一理。故名为“理法界”。既是无差别性的宇宙真理，也就是真知、佛性、发型等。“理事无碍法界”是指实相之理因事而显，千差万别的事物则由得理而存，理事交融，互为依缘而不为障碍，故名“理事无碍法界”。“事事无碍法界”是说一切有分齐的事法，表面上虽然有差别，而从一心所显这一角度看，则性质为一，故能称性通融，一一相即，大小相融，重重无尽，故名“事事无碍法界”。这四种法界代表了对世界的不同层次的认识。华严宗认为，前三种均是凡夫的认识，后一种属于佛智，只有事事无碍法界，才是佛智的最高境界。  2．孔子的理想国  【答案】“大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”（《礼记?礼运》）理想是现实的折射，道学家由于对现实不满而提出自己的主张，描绘一番理想图景。而理想的存在正是人生的目标和动力，有了对理想国的定义和憧憬，孔子一生的追求和奉献也有了更深刻的意义。  3．如何理解王阳明的良知说？  【答案】“良知说”是王阳明思想的核心。良知思想包含两个层面：一是本体的层面，即“良知本体”或“良知心体”；一是功夫的方面，即致良知。阳明“良知”的观念来自于孟子。在孟子那里，良知是代表人的先验的道德良心。孟子曾说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。”阳明对此有继承，他说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”强调良知的本有及其自发性。不过，阳明又从心学的立场上，结合“天理”思想，把良知提高到了本体论的高度。他说：“良知就是天理”，从天理的角度来说，良知不仅具有绝对性，而且具有普遍性和永恒性。良知的内涵是什么呢？阳明特别强调“是非之心”，良知作为一种先验的道德知觉能力，对是非具有判断、监控、指导的作用。这种道德知觉不同于一般意义上的感官知觉。  晚年，阳明又结合《大学》的解释，提出了“致良知”的思想。因为良知本身从存在形式具有“发用流行”的特点，即表现在日常生活的每一个当下，所以致良知就是要在这些场合把握良知，着实用工夫。即“随时就事上致良知”，“致良知于事事物物之中。”这也就是象山在事上磨练的功夫。  阳明致良知观念其实包含三个方面：“扩充”、“至极”、“实行”。就是要扩充良知而至其极，自然也包括诉诸实践。一方面是指人应扩充自己的良知，扩充到最大限度；另一方面，是指把良知所知付诸事件中，从内外两方面加强为善去恶的道德实践。  总之，致良知作为一种工夫学说，是指实在的道德实践，与知识的积累无关。在阳明看来是一种简易   直接的工夫，一反朱子格物穷理的支离。这也是阳明晚年的思想宗旨，阳明说：“吾生平所学，只是致良知三字。”  4．什么是缘起性