“国培计划”教师培训班课程现代教育思想与人文素质(.pptx

“国培计划”——中西部农村骨干教师培训项目　　 现代教学思想与人文素质教育——“国培计划”骨干教师培训课程之人文专题研究主讲：唐健君　前　言一、关于论题的前提性认识　　　好： 普遍 （简单划等号）　理性～唯心　≠　错误　　不好：独断　行为的根据　　（知识学）　好：　真实　经验～唯物　≠ 正确　　不好：有限恩格斯的警告：《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 辩证法的力量　　　　二、我们的目的：　什么叫“骨干教师”？　 “经验型”教师　　　“专家型”教师 专家型教师： 教师在教育的实践活动中，根据教育的发展和要求，能够对前人的教育思想通过扬弃和修正进行丰富和 发展； 能对不断出现的新情况、新问题作出新的理性分 析和理论解答，并对认识对象或实践对象的本质、规律 和变化发展的趋势作出预判； 对教育教学的历史经验和现实经验作出新的理性 升华，并用以指导具体的教学活动。 第一讲、现代教育的人文理念一、现代教育思想的两个尺度 一是历史性尺度：　德国现代哲学家雅斯贝尔斯曾明确指出：“历史是不可或缺的教育因素”，“人不只是经由生物遗传，更重要是通过历史的传承而成其为人”。　 二是批判性尺度：　“现代”二字的要害不是一个时间性概念，而是一个批判性概念。培根曾说：“人是自己命运的建筑师” 。二、现代教育理念的“变”与“不变” 教育理念对于认识教育本身具有本体论的意义。理念不明，就会面目不清。教育理念是对教育内涵的一种精神性写照。 历史地看，教育理念是一个辩证的问题。一方面，教育理念必须与时俱进，因此“变”是一种不可避免的趋势；但是另一方面，千百年来，教育之所以是教育，又有着它特殊的、相对稳定的价值取向和发展逻辑，因此，“不变”又是教育理念更为内在的辨证要求。 我们的看法： 不看到“变”的墨守成规的文化保守主义观点和只看到“变”的急功近利的文化虚无主义观点都不是对教育理念的现代性阐释。 可见，教育理念不是一个不证自明的或非此即彼的简单表述，它的复杂性需要教育工作者的持续关注、研究和建构，并在这些“变量”与“恒量”的交织中来寻求平衡的、持续的发展。要讨论的问题：　　这里就现代教育思想和教育活动中应始终坚持、守护并弘扬的人文特性这一点，从理念辨析和实践批判两个维度来展开辩证讨论，以确立现代教育的人文理念的基本原则 。三、教育思想的人文理念的基本内涵（一）、关于“人”的认识　　1、关于“人”的基本界定　外在 ：直立行走、手足分工、大脑发育、　　甚至背睡觉等，必要因素。　内在 ：人性等决定性因素。　2、关于“人”的内在规定性的基本认识 　神性——精神——境界 神 灵 　人性——情感——本位 人 　兽性——物质——基础 兽 肉 3、关于“人”的外在生存空间 ——“家”的完整认识 　　　家庭　? “家”有两个基本意思 国家 ? 哲学审视： 家乃是身所居、情所依、心所归的所在　（三位一体） ? 教育的功能和意义: 家庭 → 学校 → 国家（二）、关于“文”的认识　1、何谓“文”？　在汉语思想传统中，“文”字的本义是指　　在某一事物上做记号，留下痕迹，其义同　　　“纹”，具有装饰、规定和塑造的含义。“文”　与“武”相对举，与“化”相联结。　在古代汉语中，“文化”一词的普遍含义　是文治与教化。汉代刘向《说苑》中云：“凡　　　武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。 　　　2、“文”的悖论 王夫之 (1619—1692，字而农,号姜斋,湖南衡阳人) 在《周易外传》中云：“礼者文也。”。文是外在印记，礼是内在规范。 以“礼”化“人”的教育传统一直传承了下来，其结果有好的和坏的两个方面：好的是塑造了文化的同一性；坏的是扼杀了人的自由性。 　比如四大名著中所反映出来的中国四大传统人格。 （三）、关于“人文”的认识 “人文”一词最早见于《周易》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 　 其意思是：人应当接受“文”的规范与塑造，使“文”化在“人”之中，并使之在社会、国家（即天下）中自然而然、不露痕迹的表现出来。质言之，“人文”的意思也就是：把外在的规范逐渐内在化，变为内在的自主要求，以此来造就能与社会历史形成同一性关系的个体主体。 性质： 因此，“人文”一词本身就内在地指向教化、教育，人文特性本就是教育理念的内在属性，“人文性质”的教育要求以“春风拂绿草、润物细无声”的方式来进行。 教育教学的主体是“人”——教师和学生，“人文”就是教育的实质。　特点： 教育的人文特性，有三个特点：　 1、主体性：实践，主观非主体 　2、评价性：科学陈述——是什么？ 　人文表达——应是什么？ 　3、体验性：参与，非静观 （四）现代教育人文理念的诞生