山东电视剧女性形象研究.docVIP

山东电视剧女性形象研究 【摘要】山东电视剧是随着改革开放的大潮，不断走上中国电视剧舞台的。在改革开放40年的发展过程中，山东电视剧塑造了诸多艺术特点鲜明的女性形象。深受齐鲁地域文化的影响，立足于性别叙事的女性视角，山东电视剧以时代背景下性格各异、鲜活生动的女性形象表现了现实中女性的成长历程。 【关键词】改革开放；山东电视剧；女性形象 十一届三中全会召开后，中国社会的整体变化让几乎停滞的中国电视剧再一次获得了发展的机遇。山东省也抓住改革开放的机遇，积极推进电视剧事业的发展。1978年，山东电视台筹备拍摄的电视剧《人民的委托》，拉开了改革开放后山东电视剧创作的序幕。20世纪70年代末的山东电视剧刚刚起步，基本以单本剧的形式，立足于改革开放的大环境，歌颂新时代、新风尚。1979年创作的《考嫂子》以女性形象作为主角，表现了新时代背景下的新女性结婚不要彩礼的故事，使女性叙事的视角有了明确的表达方向，也开启了山东电视剧在时代环境下聚焦普通女性的一种叙事方式。 一、男性视角下的女性叙事的符号化表达 叙事的男性化视野在我国电视剧创作中是常见的，主流电视剧叙事大部分是从男性视角出发，表现男性的“主场”地位及女性依附于男性“被看”的客体对象。20世纪80年代的山东电视剧创作“大道初成”，迎来了创作的第一次高峰，但此时的电视剧作品是以男性文化为主导的，女性角色要么处于一种被救赎的地位，要么就是附和男权形象塑造的符号化存在。该时期的代表性作品，如《武松》《高山下的花环》《今夜有暴风雪》等，表现出了男权叙事下女性客体地位的叙事特点。电视剧《武松》节选了小说《水浒传》里八个故事，刻画了武松这一大碗喝酒、大块吃肉，集力量与正义于一身的山东大汉形象。《武松》是典型的男权视域下的男性文化的叙事视野，剧中的潘金莲是邪恶的反面典型，是需要被救赎的坏女人形象；剧中的王婆，收受了西门庆的钱财，设计了潘金莲，又施计陷害了武大郎。可以说王婆形象，也颠覆了传统文化中女性温柔善良的形象，也是男权叙事话语里被鄙视与被救赎的对象。《高山下的花环》以对越自卫反击战为背景，塑造了一群品质崇高、一心为国的革命军人形象。该剧中的女性主要是梁三喜的妻子韩玉秀及母亲梁大娘。剧中对韩玉秀的刻画并没有太多直接镜头交代，而是通过“梁三喜赠送妻子军大衣作为改嫁礼物，不要为自己守寡”这件事进行的间接描述；梁大娘两个儿子先后牺牲了，面对梁三喜的牺牲，梁大娘没有向国家提要求，而是按照烈士遗愿用抚恤金和凑的钱还清了儿子的欠款。从剧情设置的主、副视角可以看到，韩玉秀的被嘱咐及梁大娘的还债，都是该剧对梁三喜这一男性人物所设置的烘托式存在，也是映衬男性人物的符号化存在。《今夜有暴风雪》歌颂了知青们建设北大荒、守卫边疆的崇高精神，也反映了知青返城的各种心情。剧中的郑亚茹年轻漂亮，但是比较自我并带有投机心理，作为一名女知青，她也积极上进，但是其人生目标的政治化自我考量标准与错误的价值观，导致她迷失了作为一名知识青年的真正价值所在；面对与曹铁强的爱情，郑亚茹也是心机颇深，通过照顾曹铁强的家人、找关系给曹铁强弄来上大学的指标等各种手段去试图征服曹铁强，最终暴露出了自己自私、功利的爱情观；相对于郑亚茹这一女性角色来讲，剧中对曹铁强这一男性角色的设置及其秉承的高尚、纯洁的处世观，无疑使其成了郑亚茹这类女性形象的拯救者。 二、社会想象建构下山东女性的刚毅化审美 随着改革开放的推进，作为社会想象空间里道德崇拜的偶像，电视剧《渴望》中刘慧芳这一典型东方女性的善良贤惠、忍辱负重，弘扬了中华民族的优秀传统文化，引领了20世纪90年代中国社会的道德风尚。同时期山东电视剧中的女性形象塑造，出现了基于家庭角色的传统女性的“从夫”典型，刻画了家庭视域下“刘慧芳”式的善良、勤劳，如《军嫂》中的韩素云。《军嫂》主要塑造了作为军人妻子的韩素云，舍弃自己、成全丈夫及婆家众人的传统山东典型家庭女性形象。一方水土养一方人，在齐鲁文化的生成过程中，“以德为美”的伦理道德文化思想影响广泛。作为一名军人，丈夫效武没办法时常回家履行作为儿子、长兄的义务，未过门的妻子韩素云看到婆家这一境况，主动到婆家担负起了作为儿媳妇应尽的义务。韩素云较好地诠释了《孝经》中所谓“人之行，莫大于孝”、以孝为先的齐鲁文化内涵，诠释了山东“好媳妇”形象，也折射了该时期主流价值观和社会集体心理对于传统家庭女性的审美趣味。韩素云也是中国改革开放背景下成长的一代，立足于改革开放后的农村现实环境，韩素云通过农村集市卖草席赚钱帮助小叔子建房、转卖豆子和苹果赚钱还债等，韩素云俨然成了家庭经济的主要贡献者。在这一点上，该剧不仅刻画了韩素云的善良、聪明与能干，同时也反映出了作为农村女性能够走出“锅台”、寻求经济独立的进步意识。但患