试析陶渊明的隐逸思想.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 试析陶渊明的隐逸思想 试析陶渊明的隐逸思想  陕西省西乡县第二中学何祖国 723500   会不知道当地的局势，而这时地方军阀桓玄请他出山，总督荆、江等八洲，挽救朝廷面临的危机；而陶氏一门也与桓温家族交往密切，凭借这种特殊的社会关系，陶的二次入世就更为顺理成章，但他在职期间风尘仆仆，“叩新秋月，临流别发生，凉风起将夕，夜景湛虚明；昭昭天宇阔，晶晶川上平均值，怀役不追寐，中宵尚孤征”，异常辛苦，时间不长，便以母丧为由，再度离职回家，踏上归隐之路。  两次出仕，两次归隐，使生性恬然，自谓是“羲皇上人”的陶渊明经历了深刻的思想感情变化；从悠闲的读书中寻乐年事稍长，萌发建伟业立奇功之志不堪忍受琐细的吏职，回到不受压抑的田园生活不甘寂寞，幻想施展才华，实现平生志再次厌倦单调，辛劳的羁旅生活，向往清丽恬然的田园生活；他在这其间始终存在着“入世与出世”的矛盾心理。  此后，风云变幻，陶渊明又一次将希望寄托在刘裕身上，做了他的参军，身为参军，在军事上自然不可能有太多的建树，受冷遇也在情理之中，这使他再次心恢意冷，对现实政治和刘裕这个拥兵自重的军阀，陶渊明的态度异常冷淡，毫无钦慕之情，官场的互相火拼，造成一种人人自危的气氛，使他对此也深为恐惧，用他自已的话来说“性刚才拙，与物多忤，自量为已，必贻俗患”，这“俗患”二字，简直就是政治迫害，诛杀异已的代名词，出于历史的和现实的血的教训经验，他再次隐逸。  这一年秋，他又做了八十多天的彭泽县令；他此次乃是为了“聊欲弦歌以为三径之资”；然而抱孤介，爱丘山的他终不为“五斗米向乡里小儿”，八十多天的彭泽县令，成了他一生仕途的终结；这次，他终于不再“动摇”了，隐逸之志更加坚定，永不复仕，对眼前混浊世界的彻底绝望，使他怀着一颗疲惫的心，永远地隐逸于他迷恋的田园中；这个时候，他过着一种消极归隐的生活，而这种消极的归隐也并不能解决他思想中的矛盾与痛苦。唯此，何以觖忧，唯有杜康，他就以此方式，终了一生。  纵观陶渊明的一生，他有着建功立业，大济苍生的大志，自愿投身于政治斗争的漩涡，几番尝试，挣扎，知不可为时方在孤独绝望中毅然归隐。  他的骨子里有着深刻的儒家思想，这一思想贯穿于他生命的始终，仕宦的经历使他洞悉社会，感到自身难与时代相容，又难与时代抗衡，别无选择之下，只能将目光折回个人的心灵世界，走向了心灵上的理想王国，由此在精神上为后人留下了宝贵的遗产。  可以看出，陶渊明的归隐并非出于对人身意义的虚无理解，相反，他的创作和他的生活，都反映出他对现实和人生的执着，只是方式比较曲折隐晦而已，作为一种对抗黑暗的手段，隐逸本身是消极的，不可取的，但陶渊明身处魏晋时代，游走于世俗于心灵之间的气魄的生存方式和人生转换的经历不一定值得效仿，但诗人身上所具有的精神实质和诗人留下的田园牧歌式的精神遗产却都具有潜在的价值。  参考书目：  龚斌《陶渊明校笺》上海古籍出版社  袁行霈《陶渊明研究》《陶渊明研究论文集》  - 2 -