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2021 年清华大学宗教学考研复试真题、参考书、复试经验 育明教育胥老师 北外教授、北大教授、人大教授、中财教授、社科院教授联合创办 202 1 年 1 月 26 日 2021 年考研复试参考书及复试信息 育明考研考博培训中心官网： 2021 年考研复试范围及面试经验 宗教学各学科的形成以人类历史上由来已久的宗教观察及研究为基础。早在古希腊时期，人们就 开始观察宗教现象，注意到各民族宗教的不同。公元前 6 世纪伊奥利安哲学家色诺芬尼就曾指出，不 同民族各自按照本民族人物特征来塑造本民族的神灵形象，由此展示的神性自然会直接反映出其民族 特性。前 3 世纪的昔勒尼学派思想家欧黑美鲁也曾在其 《圣史》中论及他在印度洋海岛上所发现的古 庙金柱之铭文，认为这些铭文所载众神均由古代英雄、国王、部族祖先等神化而来。这些看法已将神 灵问题作为其单独分析、探讨的对象，并试图从相关民族的社会文化背景中找到正确答案。古罗马时 期的基督教思想家亦注意到其他宗教的神学价值和存在意义等问题，他们曾研究对比不同宗教，尝试 着勾勒宗教发展的历史。这种学术传统在整个中世纪得以保存发挥，培根、托马斯·阿奎那和库萨的 尼古拉等人都从不同角度深入研究过基督教与其他宗教的关系问题，库萨的尼古拉还曾以一种宗教 的多种崇拜方式的说法来为各种宗教求同存异。 欧洲文艺复兴以后，人们对宗教的认识有了新的发展和突破，而近代基督教海外传教活动也为之 提供了接触其他宗教的众多机会。到 17、18 世纪时，一些欧洲学者开始对宗教系统研究，出现了一 批描述宗教现象和宗教历史的著作，如赫尔伯特的《论异教》、休谟的《自然宗教史》和布罗塞的 《论物神崇拜》等。18、19 世纪之交，西方学者开始接触并研究古代印度、波斯和埃及的宗教经典。 1771 年，法国学者杜白隆法译了波斯古经 《阿维斯陀》，此后又用拉丁文译出印度婆罗门教经典 《奥 义书》。德国学者格罗德芬于 1802 年破译楔形文字成功。法国学者商博良也因 1822 年译解古埃及象 形文字的成果而奠定了埃及学的基础。许多学者还展开了对古巴比伦宗教文献的整理研究。这样，埃 及学、亚述学、伊朗学、印度学、希伯来学等新学科相继奠立，它们为系统研究宗教提供了珍贵的第 一手材料和先进的研究手段。这一时期文化人类学的发展也为宗教学的建立创造了条件。西方人类学 者对尚处于原始社会氏族部落阶段的美洲、大洋洲和非洲等地土著民族进行调查研究，搜集到有关原 始文化及宗教的重要材料，出版了大量学术论著。此外，西方社会学的出现对宗教学的形成亦有直接 影响。孔德和斯宾塞分别在法国和英国提出了社会演化的学说，创立了现代社会学体系，并对宗教的 起源和演变赋予社会学意义上的探究。 19 世纪末至 20 世纪初是宗教学资料积累和各分支学科开创的时期。泰勒于 1871 年出版其代表作 《原始文化》，为原始宗教研究提供了重要思想和素材;缪勒自 1875 年以来开始主编出版多达 51 卷 的《东方圣书集》;弗雷泽则在 1911~1927 年汇编出版了 12 卷本《金枝，对法术与宗教的研究》;商 育明考研考博培训中心官网： 特皮于 1887 年出版其《宗教史学教科书》，率先提出了对宗教现象学的探究;索德布鲁姆也于 1913 年发表其《自然神学与普通宗教史学》一书;冯特自 1900~1920 年写成的 10 卷著作《民族心理学:对 语言、神话和习俗发展规律的探讨》，以及詹姆士 1902 年整理出版的其 1899 年爱丁堡大学吉福特讲 演录《宗教经验种种》等使宗教心理学悄然诞生;而范·得·列欧 1925 年出版的《宗教现象学》一书 则宣告了宗教现象学体系的真正奠立。 研究方法 在方法论上，宗教学吸收了现代 自然科学和社会科学的重要成果，把语言学、考古学、心理学、 地理学、社会学、民族学、人类学、哲学、历史学等作为自己宗教研究的辅助学科，借鉴并采用了这 些学科的一些基本范畴和方法，使彼此有了交叉互渗的关系。宗教学通行的研究方法主要为纵向描述、 横向比较、以及现象学探究和精神分析方法。纵向描述着眼于时间意义，即对宗教发展的历史作尽量 客观的叙述，以编年史的顺序来描写某一宗教或整个人类宗教的发展阶段、演变过程及兴衰史实，勾 勒出宗教沉浮、变迁的整体连线。横向比较则立足于空间意义，即注重宗教在空间地域上的