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— PAGE \* Arabic 1 — 西方哲学史知识点整理 米利都泰勒斯：水本原  伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定  （本原问题）阿纳克西美尼：气本原   赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻）  早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说  古希腊南意大利哲学  自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路）  辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场）   论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德）  多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射  （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知  ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都  受巴门尼德与芝诺影响  德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想  普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论  智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来）  （恩培多克勒学生）  古  希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术  腊（师从按阿克萨格拉学生  罗阿尔克劳）   哲  学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在  （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响  典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大）  小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐  时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承）  犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥）  柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回  忆说、知识等级说（四线段说）  亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说  伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源  早期  + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面  否认哲人之德提倡中庸之道  晚期希腊斯多葛主义中期   西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死  护教学者游丝丁：关于“逻各斯”的论述  伊利奈乌：反对诺斯替主义  德尔图良：信仰主义  体系创始者柯莱门特：借助分析方法逐级否认上帝有限属性，最后达到“上帝不是什么”的否定认识教父哲学奥利金：世界永恒说、灵魂在先说、魔鬼获救论  集大成者——奥古斯丁认识论：自我意识与光照说  信仰高于理性、信仰寻求理解  时间说  神证论：原罪与自由意志  灵魂不朽、堕落和得救  恩典说  上帝之城  尾声伪狄尼修斯：区分肯定神学与否定神学  波爱修：人本主义思想；人有认识能力；个别与一般的关系  建立完整哲学体系—————爱留根纳：理性与信仰、论自然的区分、存在与不存在、人的获救  （受新柏拉图主义影响）  继承爱留根纳———————贝伦加尔：理性是决定因素（信仰服从知识，权威服从理性）  中与德尔图良相似反辩证法———达米安：反辩证法（哲学是信仰的婢女）  世早期在辩证法和反辩证法中中立—兰弗郎克：不反对辩证法本身，为了神学有节制的使用辩证法  纪继承兰弗郎克———————安瑟尔谟：理性服从于信仰，上帝存在证明，温和实在论  阿伯拉尔的老师———————洛色林：否认一般真实性，个别事物才具有客观真实性（共相与殊相）洛色林学生————————阿伯拉尔：怀疑与辩证法、概念论、伦理思想  经院哲学拉丁阿威洛依主义主将：布拉班特的西格尔：使哲学脱离与神学的内在结合；世界永恒；共有灵魂  和个体灵魂，否定灵魂不朽  早期弗兰西斯教派：亚历山大及波纳文图拉  （坚守奥古斯丁主义，顽固抵制亚里士多德哲学把亚里士多德柏拉图主义化）  繁荣多米尼克教派：阿尔伯特（托马斯阿奎那老师）  （改造亚里士多德哲学、使其为论证神学服务）  托马斯