行看流水坐看云 历代禅诗鉴赏 (三).docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 行看流水坐看云 历代禅诗鉴赏 (三) 行看流水坐看云历代禅诗鉴赏(三)  行看流水坐看云历代禅诗鉴赏【三】隋唐五代时期【2】终南望余雪  祖咏  终南阴岭秀，积雪浮云端。  林表明霁色，城中增暮寒。祖咏（699—7467）  洛阳人。玄宗开元十二年（724）进士，一生仕途坎坷。晚年隐居汝水边，以渔樵自终。与王维友善，属诗唱和。诗歌多写景状物，描绘隐居生活的闲适，亦有少量写立功壮志之作。《全唐诗》仅存其诗一首。【赏析】  这是一首世所公认的描写雪景的佳作。  据传此诗是诗人考举应试时而作。他并没有按要求写十二句的五言律诗，而是写了四句即称“意尽”而交卷。本诗的前三句写望中所见，却见得不俗，亦绘得不凡。北岭秀丽全在它的余雪皑皑，仿佛浮在云端；更无奈那一抹斜阳，使久雨新晴后的林表，更为明丽，实在令人眼清心净；末句写望中所感：斜暮余雪，寒光闪耀，令人徒添寒意。“秀”字用得简洁，“浮”字用得生动，“明”字透出灵秀，“寒”字暗诉心曲。一个“寒”字，正所谓“好将寥落意，指点到人间”（明僧大健《见远山残雪》），暗示他归隐山林、结交僧  友，“寥寥人境外，闲坐听春禽”（《苏氏别业》），“却回山寺路，闻打暮天钟”（贾岛《雪晴晚望》）的将来。示法诗  希迁从来共住不知名，任运相将只么行。  自古上贤犹不识，造次凡流岂能明？  希迁（700－790）  石头希迁，俗姓陈，广东高要人。年轻时坚决反对乡民迷信与祭祀神鬼。后往曹溪参谒慧能，慧能西逝后师事青原行思而悟玄旨。后住持南岳衡山，结庵石台，世称石头和尚，与江西的马祖道一并称当世两大禅匠。著作有《参同契》、《草庵歌》各一篇。名徒有药山惟俨、天皇道悟、丹霞天然等21人。圆寂后赐无际禅师。【赏析】这是一首佛法哲理诗。为赞扬药山惟俨禅师悟道而作。  有一天，药山端坐在石头上。石头问他：“你在这里干什么？”“什么也不做。”石头便说：“那么你这是闲坐了。”药山答：“闲坐还是有为。”石头便问：“你老是说不为不为，到底不为个什么？”药山答道：“这个不为，千圣也不识。”石头知其颖悟，便做了这首诗赠给他。  这个上古圣贤都不识、千圣不明的不为到底是什么呢？它一直跟我们住在一起，为什么连圣贤都不能明白呢？这就是道，是佛性本体。它可悟而不可知解，它既非知也非不知，既不有为也不无为，既然如此，便只有潜符冥行，随缘任运  了。鹿  王维空山不见人，但闻人语响。  返景入深林，复照青苔上。  王维（701—761）  后世称为“诗佛”。字摩诘，号摩诘居士。祖籍今山西祁县。开元年间21岁时中进士，累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱后降为太子中允，后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年无心仕途，情怡山水，结庐辋川，长持斋戒，崇信佛禅，与道友“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）【赏析】  王维是唐代著名山水诗人，是盛唐时期山水隐逸派的代表人物。他隐居后所写的田园诗，表现了大自然的恬静之美，也饱含了禅宗的神韵。诗中禅语惊人，禅趣盎然且禅理精深，可谓深谙佛家妙诣、禅宗“三昧”，后世人尊他为“诗佛”。他还兼长音乐书画，其泼墨山水画自成一系，苏东坡称其“诗中有画，画中有诗”。  这首诗是王维后期山水诗代表作即五绝祖诗《辋川集》中的第四首，表现了山中的静寂与幽暗，折射了诗人晚年特有的幽寂境界。《辋川集》共有诗二十首，全是五绝，每一首均是一幅精美无比的绘画小品，以辋川风物反衬诗人的精神境界。  空山不见人，但是传过来人的声音，山本来是空寂的，  人语过后更反衬出它的静寂；夕辉射入深林，照映在青苔上，看似有一线光亮与生气，实则反显幽暗、寂寥，因为夕辉即将消微，接下来将是漫长的幽暗。  通过短暂的有声写长久的静寂，短暂的有光衬托长久的幽暗，便是大画家、音乐家、大诗人王维特有的对声音与光线的敏锐观察与高超表现。进入晚年的他，万事不关心，唯好将禅心一片与山之幽寂融汇为一体。  只写山水，不入禅语，不绘禅心，说是禅诗未免牵强；其实，这才是真正意义上的禅诗。禅境要求不着痕迹，如羚羊挂角。此诗无禅语而有禅境，堪称“以禅入诗”的上乘之作。鸟鸣涧  王维人闲桂花落，夜静春山空。  月出惊山鸟，时鸣春涧中。【赏析】这首诗是王维题友人居《皇甫岳云溪杂题五首》之一，通过鸟鸣涧中，反衬春涧之幽静。  心闲的人，才能察觉细微的桂花的下落，这空山静夜是如此静谧，又反过来使人心宁眼明，感触敏锐。一切都沉浸在夜的宁静之中。于是，当一轮皓月升起，给夜幕下的空谷洒下一片银辉时，连山鸟也