儒林外史课件 PPT.pptxVIP

儒林外史两根灯草故事简介:严监生病危时的情景:他把手从被单里拿出来,伸着两个指头。大侄子走上前来问道:二叔,您莫不是还有两个亲人不曾见面？他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道:二叔,莫不是还有两笔银子在那儿,不曾吩咐明白？他两眼睁的滴溜圆,把头又狠狠摇了几摇,越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道:老爷想是因两位舅爷不在跟前,故此记念。他听了这话,把眼闭着摇头,那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪,走近上前道:爷,别人都说的不相干,只有我能明白您的意思……您是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心,恐费了油。我现在挑掉一茎就是了。说罢,忙走去挑掉一茎。众人看严监生时,点一点头把手垂下,登时就没了气。 中国文学—— 《儒林外史》执教者:杨碧玉一、吴敬梓的生平吴敬梓(１７０１～１７５４),字敏轩,号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客,因其书斋署“文木山房”,晚年又自号文木老人。 吴敬梓故居全椒位置1、吴敬梓的家世吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科举世家。曾祖辈五人,四人中进士,曾祖父吴国对是顺治十五年(１６５８)探花,官至翰林院侍读,提督顺天学政。祖父辈,祖父吴晟是康熙十五年(１６７６)进士,吴昺是康熙三十年(１６９１)榜眼。父辈中落,父吴霖起,拔贡,曾为赣榆县教谕。2、少年随任吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈对科举的热衷追求,对经史特别是《诗经》的备加推崇,都对吴敬梓产生了潜移默化的影响,他从小就读经习文,准备走科举仕进之路。然而,他并没有完全受封建教育的束缚,对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣,这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活,１３岁“丧母失所恃”,１４岁随父到赣榆任所。3、乡居十年到了康熙六十一年(１７２２),吴霖起被罢,吴敬梓回到全椒。第二年,吴霖起抑郁而死。族人欺他两代单传,纷纷侵夺祖遗财产。 “迩来愤激恣豪侈,千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起,放达不羁如痴憨”。(金两铭《和作》) “田庐尽卖,乡里传为子弟戒”。(吴敬梓《减字木兰花》,《文木山房集》卷四) ２９岁,去滁州参加科考,因狂放,终以“文章大好人大怪”而落第。4、移家南京在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下,他在３３岁时,怀着决绝的感情,变卖了在全椒的祖产,移家南京,开始了卖文生涯。３６岁,被荐举参加博学鸿词试,地方已通过,赴京时,以病辞。乾隆十六年(１７５１),乾隆首次南巡,在南京举行征召文人迎銮献诗,吴敬梓不应试, “企脚高卧”。 5、客死扬州吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助,常诵“人一辈子只合扬州死”的诗句。不幸言中,乾隆十九年(１７５４)农历十月二十八日在扬州与朋友欢聚之后,溘然而逝。“二、《儒林外史》的创作1、时间。“外史纪儒林,刻画何工妍！吾为斯人悲,竟以稗说传。”(程晋芳《怀人诗》十八首之十六,同前卷二)《儒林外史》主要是在移家南京之后写作的,大约在乾隆十四年(１７４９)４９岁时已基本完稿。此后数年,他还在不断修改,但主要精力已转向学术研究。2、取材《儒林外史》所写人物,大都实有其人。吴敬梓取材于现实仕林,人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。 三、《儒林外史》的思想内容《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象,以批判科举制度为中心思想,描绘了封建社会广阔的社会生活,揭露了封建社会末期各种丑恶现象,从而揭示了这个社会必定灭亡的命运。一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象,深刻揭露科举制度对人的精神摧残,它使人神魂颠倒,愚昧无知。 周进贡院痛哭,死去活来; 范进中举傻笑,狂奔疯跑。附:关于八股文“八股文”( 时文、时义、制艺、经义、制义、四书文)是一种严格注重行文格式的应试文体。“股”,是“对偶”的意思。八股文要求用对偶句行文。文章分为破题、承题、起讲、起股、虚股、中股、后股、束股八大部分,故有八股之称。八股文的内容有严格的限制,题目主要摘自四书、五经,所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》,不许任意发挥自己的见解,需使用古人语气,代圣贤立言,即按程、朱对儒家经典的解释演绎成文。 二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程,深刻揭露科举制度对人的灵魂腐蚀,它使人道德堕落,廉耻丢尽。 匡超人由善良淳朴青年,变成卑鄙恶劣文痞。三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合,使它揭露性更强,反映社会内容更深广。 王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸四、《儒》把批科场与批官场结合,有力说明科举培养出的不是贪官酷吏,就是土豪劣绅。 南昌王太守新官上任,衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声;“三年清知府,十万雪花银” 高腰汤知县沽名钓誉,枷死无辜的回民师傅。 退职知县张静斋横行南海县,为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸; 地痞恶棍严贡生强圈王二的猪,打折王大的