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《礼记》教你说话的艺术 《礼记》 【西汉】戴圣 著 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及 其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选 集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学 思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、 教学方法、 学校管理） 、政治思想 （如以教化政、 大同社会、 礼制与刑律） 、 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料， 是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严， 映带生姿， 文辞婉转， 前后呼应， 语言整饬而多变， 是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注” 后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼” 之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、 当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 【作者介绍】 戴圣 （生卒年不详） ，字次君， 祖籍梁国甾县 （今河南省商丘市民权县） ， 出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学 家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。 著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉 书》记载成书于汉建初七年（ 80 年）。咸淳三年（ 1267 年），宋度宗赵 禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。 1. 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色 足惮也，言足信也。——《礼记·表记》 译文： 君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎，不要说错 话和说不该说的话。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到 威严，言语足以使人信服。 感悟： 此句意在说明做人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做 不该做的事。这既可以避免授人以柄，招致非议，也是君子的个人修养。 事情的成败得失， 很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的 话。 2. 一出言而不敢忘父母， 是故恶言不出于口， 忿言不反于身， 不辱其身， 不羞其亲，可谓孝矣。——《礼记·祭义》 译文： 一开口说话而不敢忘记父母，因而不说恶毒伤人的话，也就没人用 忿恨恼怒的话说你，然后才能做到不辱身体，不让父母蒙羞，这样做可以 说是孝了。 感悟： 曾子说“出乎尔者，反乎尔者”，你怎样对待别人，别人也会反过 来怎样对待你。对别人恶言相向，别人也会如此对你，这不仅是对自己的 不利影响， 更是不 “孝”的体现， 古人认为轻 “身”就是轻父母， 轻人伦， 辱 “身”就是辱父母， 辱祖先。 因此说话之前先想到父母， 不要放肆言行， 这不仅仅是个人修养的体现，更是“不羞其亲 ”的要求。 3. 言必先信，行必中正。——《礼记·儒行》 译文： 说话必须首先要体现诚信，行为一定要持中端正。 感悟： 开口说话，是一件最简单不过的事，但做到言而有信，言出必行， 似乎就不那么容易了。《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：言忠 信，行笃敬， 虽蛮貊之邦， 行矣。言不忠信， 行不笃敬， 虽州里， 行乎哉？” 只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果获得他人的信任， 那么即使是在蛮荒陌生的地方也会行得通； 如果说话不忠诚信实， 行为不 恭敬实在，就是在本乡本土，也处处受阻。信用是一个人内心真诚的外在 标志，也是成大事者必须坚守的重要品质。 4. 侍于君子，不顾望而对，非礼也。——《礼记·曲礼下》 译文：礼尚谦， 若多人同侍长者， 长者向众人发问， 侍坐者当先看看周围， 待他人来回答，不宜率然抢先回答，要察言观色来对答。少顷，若终无人 说话，再来回答长者的问题。 感悟： 言由心出，智者慎言，该说则说