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什么是真正的公民？ 他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人。再接 下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我也不是天 主教徒。最后他们开始对付我的时候，已经没有人为我说话 了。 文/ 冯务中 中国，正在从传统走向现代。现代是一个公民时代而非臣民 时代，现代社会是一个公民社会而非臣民社会，现代人格是 一种公民人格而非臣民人格。 在现代社会，一个人，无论他是男性还是女性，是穷人还是 富人，是市民还是农民，是老年人还是青年人，是南方人还 是北方人，是残疾人还是健全人，是性格正常的人还是性格 异常的人，是社会的平均数还是社会的异端，是有神论者还 是无神论者，是人民公仆还是普通群众，是既得利益者还是 既得损失者，是偏好平等者还是偏好自由者，是保守主义者 还是激进主义者，是爱好思想者还是爱好行动者……他都是 一个公民，一个既有其不可任意剥夺的权利又有其不可随意 逃避的义务的公民。 使人成为公民的，不仅仅是这个人的国籍，更是这个人所享 有的权利尤其是政治权利。在现代社会，公民是人的各种身 份的最大公约数，是各种政治主体的最大公约数，是各种社 会人格的最大公约数。 公民，真正的公民， 正在和已经成为现代中国人的基本身份， 成为中国现代性的主体维度，成为中国人的现代形态。公民 人格既是中国培育现代性的基本目标，又是中国培育现代性 的基本手段。 没有公民人格的发育和发展，中国的现代性事业既是不可能 的，也是不必要的。 现代性不仅有技术的层面、 制度的层面、 文化的层面，现代性更要有人格的层面。 正如美国著名社会学家英格尔斯所说： “那些完善的现代制度以及伴随而来的指导大纲、管理守则， 本身是一些空的躯壳。如果一个国家的人民缺乏一种能赋予 这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和 运用着这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度 和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展 的悲剧结局是不可避免的。再完美的现代制度和管理方式， 再先进的技术工艺，也会在一群传统人的手中变成废纸一 堆。” 现在的问题就是，什么是真正的公民呢？ 一个真正的公民，应该自觉地处理好自己与环境的关系。公 民环境中的要素，包括宇宙、世界、国家、社会、他人和自 我。 公民对于宇宙有一种崇敬之情。公民不会整天想着与天地做 徒劳无益的斗争，而是想着与天地达成默契的和谐，因为他 知道宇宙是万物共同的家园，人只是宇宙共同体中的普通一 员。 公民对于世界有一种尊敬之情。公民不把别的国家和别的民 族看成是潜在的威胁而看成是人类共同体的成员；公民不把 别的国家和民族的优秀成果看成是一种地方性知识，而看成 是人类共同的财富，因为他知道人类在本质上都是相通的。 公民对于国家有一种亲切之情。公民不会认为国家是自己的 主人，而是认为自己是国家的主人；公民认为国家及其公务 员都是为自己服务的而不是相反，因为他知道国家如果不为 公民服务那么它就没有任何存在的合法性。 公民对于社会有一种归属之情。公民不把社会看成是制约自 己自由的束缚物，而是看成自己自由活动的场域；自己与社 会的联系不是一种机械的联系而是一种有机的联系，因为他 知道社会并不是一种外在于人的神秘存在物而是一种属人 存在物。 公民对于他人有一种同胞之情。公民不把别人看成是毫无瑕 疵的天使，但是也不把别人看成是万劫不复的魔鬼；公民不 会把自己不愿意的事情强加于人，也不允许别人将其不愿意 的事情强加于己。 因为他知道“东海西海、 心理攸同； 人同此 心、心同此理；己所不欲、勿施于人”等伦理的黄金法则。 公民对于自我有一种认同之情，公民不会贸然地代表他人的 权利和利益，也不会贸然地将自己的权利和利益交由他人去 代表。 一个真正的公民，他的精神世界是公与私的统一，是人与我 的统一，是义与利的统一，是追求自由与追求平等的统一， 是大写的人与小写的人的统一。他能够把利己与利他很好地 统一起来， 能够把“公”与“私”很好地统一起来；他时时处处知 道自己的权利是什么，也时时处处知道自己的责任是什么； 他知道什么是自己不容他者侵犯的正当利益，也知道如何以 理智正当的方式去维护自己的利益和权利；他既有坚持真理 的原则性，又有解决问题的灵活性；既有发自良心的社会感 和正义感，又有来自头脑的妥协意识和让步理性；他既有娴 熟的公民技能如排队、开会、纳税等，又有良好的公民意识 如权利意识、自由意识、法治意识等。