古诗词中100个常见经典意象.docxVIP

古诗词中 古诗词中100个常见经典总象 古诗词中100个常见经典意象，非常 值得品读、分享与收藏的哦 古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同的情感，托物言志 便是古诗词中常见的手法。于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友 们，对爱好古诗词的你肯定有所帮助。 一百个关于古典诗词中常见意象典故 1＞冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片 冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉 壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 2、 月亮对月思亲 引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。” （李白《静夜思》）如“小楼昨夜乂东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美 人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“磧里征人三十万，一时回首 月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中儿十万战士一时间都抬头望着东升的月壳，抑 制不住悲苦的思乡之情。 3、 柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，III此 引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古 人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于 唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的滴陵 桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而渐陵桥两边乂是杨柳掩 映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，滴陵伤别”的诗。后 世就把“滴桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。 柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之 情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很 远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲 中闻折柳，何人不起故园情？ ”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，乂有何人不 引起思念故乡的感情呢？ 4、 蝉以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的 高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家 清”。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 5、 草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽弄 麦青青。”（姜夔《扬州慢》）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑 荒台上的杨柳乂长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光 还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黃鹏空好音。”（杜 甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生 春色，黄鹏白口发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 6、 南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水泳波，送君南 浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水 边送别并非只在南浦，但山于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的 一个专名了。 7、 长亭是陆上的送别之所。李口《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳 永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳 草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 8、 芳草在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞?招隐土》：“王孙游兮不归，春草生 兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起 思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。” 以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野 火烧不尽，春风吹乂生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰 如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪。 9、 芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》， 表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心 心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨烘。吴文英《唐 多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》： “闲愁儿许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声 追寻，更令人觉得凄恻。 10、 梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。口居易《长 恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好 不