针灸甲乙经word版1.doc

针灸甲乙经word版1 针灸甲乙经word版1 针灸甲乙经word版1 撰用 汉有 针灸甲乙经 word 版 1 针灸甲乙经 晋 ?皇甫谧撰 臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。 班固序艺文志，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云 : 方 技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。 晋?皇甫谧 博综文籍百家之言，宁静寡欲，有崇高之志。得风痹，因此学医， 习览经方，遂 臻至妙。取《黄帝素问》，《针经》，《明堂》三部之书， 撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不可以及也。或曰 : 《素问》，《针经》， 《明堂》三部之书，非黄帝书，似出於战国。曰 : 人生天地之间，八尺之躯， 脏之坚脆，腑之大小，谷之多 少，脉之长短，血之清浊，十二经之血气大数， 皮肤包络其外，可剖而视之乎 , 非大圣上智，熟能知之，战国之人何与焉。 大哉《黄帝内经》十八卷，《 明堂》三卷，最出太古。皇甫士安能撰而集之， 惜简编零落者已多，是使文字错杂，义理颠倒，世失其传，学之者鲜矣。 唐 ?甄权但修《明堂图》，孙思邈从而和之，其余篇第亦不可以尽言之。 国家诏儒臣校订医书，今取《素问》，《九墟灵枢》，《太 素经》， 《千金方》及《翼》，《外台机密》诸家善书校订，玉成抄写，将备亲览。 恭惟主上圣哲文明，光芒上下，孝慈仁德，蒙被众庶，大颁岐黄，远及方外， 使皇化兆於无量，随和 而充塞。兹亦助人君，顺阴阳，明教化之一端云。 黄帝三部针灸甲乙经序 夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木而知百药。黄帝咨访岐伯，伯高，少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气色候，叁之天地，验之人物，天性命，穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业传之於後。伊尹以亚圣之才， 《神农本草》，认为《汤液》。中古名医有俞跗，医缓，扁鹊，秦有医和， 仓公。其论皆经理识本，非徒诊病而已。汉有华佗，张仲景，华佗奇方异治， 施世者多，亦不可以尽记其本末。若知直祭酒刘季琰病发於畏恶，治之而瘥。云 : “後九年季琰病应发，发当有感，仍本於畏恶，病动必死。”终如其言。 仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰 : “君有病，四十当眉落，眉落半年而死。 ”令含服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰 : “服汤否 , ”仲宣 曰: “已服。”仲景曰 : “色候固非服汤之诊，君何轻命也～ ”仲宣犹不信。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊， 仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。按《七略》艺文志， 《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷， 即《内经》也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次。比按仓公传， 其学皆出於《素问》，《素问》论病精微，《九卷》是本来经脉，其义高深，不易览也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝岐伯遗事也。三部同归，文多重复， 错互非一。甘露中，吾病风加苦聋百日，方治要皆浅显。乃撰集三部，使事类相从， 删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰 : “观其所聚， 而天地之情事见矣。”况物理乎。事类相从，聚之义也。夫受祖先之体，有八尺之躯， 而不知医事，此所谓游魂耳～若不精晓於於医道，虽有忠孝之心，仁爱之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤因此精思极论尽其理也。由此言之，焉可忽乎。其本论其文有理，虽不切於近事，不甚删也。若必精要，俟其空暇，当撰核认为教经云尔。 序例 诸问，黄帝及雷公皆曰问。其对也，黄帝曰答，岐伯之徒皆曰对。 上章问及 对已出名字者，则下章但言问言对，亦不更说名字也。若人异则重复更名字， 此则其例也。诸言主之者，可灸可刺，其言刺之者，不可以灸，言灸之者，不可以 刺， 亦其例也。 1=标题 = 目录 1 卷之一 精神五脏论第一 五脏变腧第二 五脏六 阴阳表 第三 五脏六腑官第四 五脏大小六腑应候第五 十二原第六 十二经水第七 四海第八 气味周身五十营四时间分漏刻第九 营气第十 营卫三焦第十一 阴阳清浊精气津液血脉第十二 津液五别第十三 奇邪血络第十四 五色第十五 阴阳二十五人形性血气不一样第十六 卷之二 十二经脉络脉支别第一上 十二经脉络脉支别第一下 奇经八脉第二 脉度第三 十二经标本第四 经脉根结第五 经筋第六 骨度肠度肠胃所受第七 卷之三 头直鼻中发际傍行至头维凡七穴第一 头直鼻中入发际一寸循督脉却行至风府凡八穴第二 头直侠督脉各一寸五分却行至玉枕凡十穴第三 头直目上入发际五分却行至脑空凡十穴第四 头缘耳上却行至完骨凡十二穴第五 头自觉际中央傍行凡五穴第六 背自第一椎循督脉下行至脊凡十一穴第七 背自第一椎两傍侠脊各一寸五分下至节凡四十二穴第八 侠脊凡二十六穴第