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优秀教案： 《师说》教案 优秀教案： 《师说》教案教书人生 《师说》教案 教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词传、师、从，虚词以、也、则、于、乎、所以等词语的意 义和用法，区别古今异义词语。 4 ．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点 1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 教学过程 一、 [ 导入并解题 ] 1、同学们，你们每节课都要喊老师好，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用天、 地、君、亲、师来表达对老师的尊重。天和地都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实 际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师， 人类的文明之火 就无法传递下去。 那么， 老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？ 让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！ 2、关于说 说，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与论无大异，所 以后来统称说理辨析之文为论说文。 《文章辨体序说》指出：说者，释也，解释义理而以己 之意述之也。可见，说属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自 己对某种事物的见解。说与论相比要随便些。像《捕蛇者说》 《马说》《爱莲说》都属说一类 文章。说，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按解说……的道理来理解。 《师说》 意思是解说关于从师的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有： 《爱莲说》、《马说》等。 3 、古文运动 古文运动， 实际是以复古为名的文风改革运动， 韩愈和柳宗元一起提出文以载道、 文道 结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、 言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重 内容华而不实的文风。 本文第 4 段他赞扬李蟠好古文， 就是指爱好他们倡导的那种古文。 韩 愈用他杰出的散文影响文坛， 还热情地鼓励和指导后进写作古文。 经过他和柳宗元等人努力， 终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 二、 [走进 ] 韩愈（ 768—— 824 ），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望 族，所以后人又称他为韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥文，也称韩文公。 他幼年贫穷，刻苦自学， 25 岁中进士， 29 岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、 吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张文以载道， 提出了惟陈言之务去、辞必己出的口号，对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。 著有 《昌黎先生文集》四 十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样， 语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他文起八代之衰，后世尊他为唐宋八大家（韩 愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 《师说》是韩愈的代表作之一，是他 35 岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇 这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独 韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学 （晚辈），作 《师说》，因抗颜而为师 （抗颜，端正容颜。 抗颜而为师，正正经经地做起老师来了） ，世果怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯 扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈） 。愈以是得狂名。文章针对当时士大夫耻于 从师的恶劣社会风气，