美育与素质教育.docVIP

关于美育与素质教育的断想 一．绪论 素质教育就是根据人的发展和社会发展的实际需要，遵循教育规律，着眼于全体学生的全面、持续发展、培养学生具有高尚的思想道德情操，丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、有较强的实践和动手能力、很强的审美能力以及健康个性，使之成为能适应新世纪需要的各种类型、各个层次人才的一种整体性教育活动。它使个人在先天YI传的基础上充分开发人身心潜能，同时以社会文化塑造社会合格成员不断促进人的社会化，诱导个体的人德智体美劳全面和谐地发展，间接地为社会和谐健康发展铺平了道路。 德育教人向善，智育让人求真，体育使人之身体健康，劳育提高人的劳动技能，美育则使人之心灵健康。美育从审美角度，通过人们对现实的审美视察，在审美实践中，陶冶人的情操，美化人的心灵，丰富其精神生活，启发其自觉性，提高人们对于美的感受、鉴赏能力，从而使人们自觉地遵循美的原则，展开想像的翅膀发挥其创造能力。因此，我们可以说美育在素质教育中发挥着不可替代的激发、诱导和协调作用。本文先简单论述美和美育的一些基本性质，再在此基础上就美育在素质教育中的“审美发展”功用和审美教育与创新教育的密切联系作一些肤浅的阐述。 二．美与美育的特性 1．美从劳动创造中来 美是人之天性，但以一个概念的形式提出来却是才几百年前的事，１７５０年，被称为美学之父的德国哲学家鲍姆嘉通，第一次使用“美学”这个术语，这标志着美学作为一门独立学科的诞生。虽然人们对美的探讨要早得多，并且人们也一直在争论着美的本质，美学内容也更加丰富多彩我不断发展，但至今众说纷纭莫衷一是，历史上从来就没有统一过对美的认识。 我们用马克思辨证唯物主义的观点来认识事物，就能了较准确地理解它了。有许多美学家致力于在具体的美的事物上寻求共同的审美素质。比如从古代的数学家毕达哥拉斯到当代的实验美学家柏克霍夫等人，他们认为事物之所以美，就是因为它们合乎形式美的规律，具有某种色彩，或符合某种比例。看来他们把这些审美素质就看成是美的本质。的确，形式美是一个重要的审美素质，但还不是美的本质。因为对于那些符合形式美的规律的事物，我们不一定会感到美。比如按照形式美的普遍规律，圆形曲线是美的，但是橄榄球如果是圆形的美不美？交通公路是七弯八扭的美不美？少女红润的面颊是美的，通红的酒糟鼻子也美吗？这到底是什么原因呢？辩证唯物主义认为，世界上任何事物都既有特定的内容，又有特定的形式，内容决定形式，事物的美也是如此。离开具体的内容，有时往往难以确定哪种形式是美的，因此形式美只是一种重要的审美素质，而不是美的本质，美的内容更是值得我们去考虑的。 美是在社实践中产生的，同样，人类最初的审美感受也是在社会劳动创造中产生的。美感即美的感受或称为审美感受，是人们在欣赏美或创造美的活动中的一种特殊的心理现象，是客观存在的美的事物在人的们头脑中的能动的反映。为了提示美育的功用有必要对审美感受活动中的特殊心理活动进行一些探讨。将念祖先生对此有一段细致的描述：“审美感受活动中人们首先必须对审美对象形成审美注意，审美注意是把注意力集中在对象的形式本身，包括线条、形状、色彩、声音、时间、空间等方面，使审美主体从日常生活的实用目的中解脱出来，产生一种对美好境界的精神渴求，这便是审美期待。经由审美注意和审美期待，审美对象的外在形式吸引着我们，使人们产生强烈的“第一印象”，这种印象又立即触发我们的情感，唤起我们的记忆，激起活跃的想像和理解活动，即所谓“睹物兴情”。而一旦这种饱和着情感的想像力的自由活动达到和谐的程度，我们就不期而然地达到一种精神亢奋的状态，不自觉地进入对象所指引的某种境界，似乎在所发现，有所领悟。在这追寻和发现之中，我们会体验到全身心的感动，或者舒畅怡悦，或者动魄尺心。这就是美感的实现阶段。”从中我们看到审美心理活动其实是感知、想像、情感、理解等多种心理功能的协调活动，从而产生审美快感。想像和情感是审美活动中不可缺少的两大要素。 2．美育的特性 美育就是使人的内心产生这种美的感受、追求美的人生，美育简单地说又称为审美教育或美感教育，是一种有规律的社会实践活动。它或通过具体的行为，或通过人的语言，或通过文学艺术作品，或借助于现实生活环境、大自然的美，对学生进行美的教育，使学生形成正确的审美观念，以发展智力，展示非智力，培养能力的目的。美育和其它各育不同，而具有自己独特的性质和特点。 有人认为，在学校开设绘画、唱歌、舞蹈等课，就是美育；也有人认为，在学校开设美学课，向学生讲述美、丑、崇高、喜剧、悲剧的定义和概念，就是美育；更有人认为，在学校组织一个合唱团或乐队，在地区或全国比赛中拿几个大奖，就是美育。这都是对美育的严重曲解，因为这些人都不明白什么是美育、美育的特性规律和美育本身的价值。通常人们都是把审美教育与艺术教育等同起来。其实，这个看法是不恰当的