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闲话勤奋精神 中华民族在春秋战国时代就有了牛耕技术，特别是商轶 变法后的秦国，更是普遍使用牛耕。原始的刀耕火种，从此 基本画上句号。牛耕，大大减轻了人的体力活动。直到二十 世纪末页，我国广大山区仍然在使用牛耕。交通不便，经济 落后，能用牛耕也就不错了！记得那个时候，偶尔还有人拉 犁的现象。农忙了，没牛的农户真着急！只得用人拉犁，有 一人拉的， 那就要特别有劲， 有二人拉的， 总之力量是关键， 没力你是干不了那事的。他们夏顶烈日，冬踩冰霜，挥汗如 雨，心都要快流血了！哪像使用牛儿 / 的，哼着山乡小曲， 一手握犁，一手扬鞭，牛儿跑得飞快，人在后边真还放起小 跑呢！效率又高，人还不累。 随着生产力的迅猛发展，经济收入不断的提高，当我们 踏入二十一世纪的时候，小型机械在农村普遍使用了。犁田 机，插秧机，播种机，收割机，要啥有啥。这样一来，牛在 农村就悄悄失业了，它们吃得舒心，玩得开心，长得膘肥肉 壮，而又成为人类餐桌上不可或缺的荤菜之一。 我的老家在川东北山区，我是伴着牛儿长大的。因此对 牛是很有感情的。那时家里养了一头水牛，这牛脾气坏，爱 用大角拱人， 它拱人时两眼发红， 生人见着它， 不跑才怪呢！ 但是，它不会拱我们。调皮的我有时还骑到牛头上去，玩它 那两弯略显锋利的牛角。我经常牵着它去放牧，去饮水，去 滚澡，偶尔还爬上它的背玩，有时又给它割青草。家里有了 它，几亩庄稼就不用愁了。它累了，困了，我们还给它拍身 上的蚊子苍蝇，它热了，我们又给它泼凉水，或牵到小溪去 泡泡澡。 牛啊真成了人的好伙伴！ 明代高启 《牧牛词》写道： “牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。”这是高启写牧童外 出放牧，与牛儿相得其乐之事，当然我只不会在“牛边卧” 罢了。 我老家不远处有座小庙，这是古人为祭拜牛王而建的， 称为 “牛王庙 “。小时的我还同大人去庙里上过香， 添过油。 希望牛王菩萨保佑我们风调雨顺，五谷丰登。后来我读书时 知道了西逰记中有个牛魔王，我想这牛王莫非就是那牛魔 王？现在我才真正知道，这是侗族的一个神话故事，相传玉 帝见老百姓整天忙忙碌碌，仍然食不裹腹，衣不蔽体，干是 叫牛魔王下界传其口谕：老百姓三日吃一顿饭肚子饱。牛魔 王下界把话传错了：老百姓一日吃三顿饭肚子不饱。回到天 庭他受罚了。为了赎罪，他被罚下人间，为人类当牛做活。 后来人们为了记念它于是修了牛王庙。文化大革命来了，打 倒牛鬼蛇神，破除封建迷信，小庙被浩劫一空，被几户农家 拆去重建了几套农家小院。前几年，我回老家时路过那里， 偶然看到又有人用砖石搭建了一座小屋在其旁，里面居然又 供上了牛王菩萨，而且还燃着香火，门外还有厚厚的一层鞭 炮纸花。可见当地老百姓对拆庙是心有歉意的，也看出人们 没忘牛王，渴望来年丰收的感情。 牛耕文化或已成为历史的沉淀，骑牛玩耍伴牛的欢欣或 已被热辣辣，香喷喷的“全牛宴“上的猜拳行令所取代。但 是，作为老一辈的山里人却永远不能忘怀同牛儿的那份纯真 感情。 牛儿是辛苦的， 它任劳任怨， 从来只问耕耘， 不求索取。 记得牛儿在拉犁时，肩都撕裂了，流血不止，但它为了完成 主人的欲望，不得不忍着巨痛，一步一点头，稳步冲向前。 “耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？“ 山水画家李可染独爱画牛，他在他的《五牛图》中有这 样的题辞：牛也力大无穷，俯首孺子而逞强，吃草挤奶，终 生劳瘁， 事人而安不居功。 纯良温驯， 时亦强犟。 稳步向前， 从不踏空。形宏无华，气宇轩宏，无崇其德，爱其形，故屡 屡不厌写之。”画家从神和形两方面赞誉了牛的可敬可爱， 从这种牛的精神中我们彷佛看到了伟大的中华民族。 中华民族吃苦耐劳，勤勤恳是，兢兢业业，为祖国的强 盛，为民族的振兴，用小米加步枪打下社会主义江山，靠的 是什么？靠的就是这种精神 牛的“勤奋“精神！ 中华民族是一个乐于奉献的民族。我们的视国是一座大 厦。我们人民就是一块砖，一片瓦，甚至是一颗小小的螺丝 钉。我们对修建大厦的义务就是奉献。