2021年浙江卷满分作文：浴火于跌宕的烟霞.pdfVIP

浴火于跌宕的烟霞 “跌宕风流，烟霞笔端。 ”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔 端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的得与失。或许，人生的 得与失不应仅仅被框定为终点标志，其以过程的形态，为新的起点奠基。 世殊事异， 得与失常常被认为是一种结果与定论， 但其本质上是现实因素与个体 力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。 诚然，将其视作终点的积极意 义不可否认。 正如露易丝的低调而顽强的希望诗学， 站在终点的视角， 以铅华洗 尽水落石出的言语总结人生的得与失。 诚然， 这是对世界悲剧性的一种纾解， 也 是一种对人生得失的豁达胸襟。同时， “得与失 ”扬起风帆，扎入时代的大海， 在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为 “终点 ”是否显得粗野而暴戾？ 倘若如此，那么加缪笔下的 “荒诞 ”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？ 然而，屠格涅夫曾言： “生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛 滥。 ”在得与失交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵： “吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 ”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登 顶之得坠石之失， 而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。 假如他每走一 步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢 ? 以得失视作过程，所以， 岩石照旧滚动； 所以， 西西弗斯不再是彻底的悲剧英雄； 所以， “我们孤立无援 ” 的悲歌终将转化为 “我反抗，故我们存在 ”的前进号角。 陈平原先生曾言： “所谓 韧性‘ ’，就是在升降起落时能够从容应对。 ”而段义孚认 为： “没有经验是人类的普遍状态。 ”由是观之，得与失具有延长性与普世性特 征，穿梭于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下 “亘古的旅途 ”更印证着人生的得与 失以过程的形态伴随着生命的旅途。 掬水月在手， 临渊回眸。忽忆及拥有弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴 素与诚挚，以体认生命的方式书下《哭女诗》，站在人生全新的视角上，坦然地 重新面对人生得失， 折射出生命质地的强韧与深微。 而吾辈青年芝兰秀发， 或许 没有丰功伟绩之得， 没有坠入低谷之失， 但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容， 将 “得失 ”沉淀。 所以我不愿将人生的得与失仅仅视作终点的意象标志，我愿以木心式 “生命不安 现状 ”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识怀着那 份坦然与从容，接下得与失留给我们的这份沉重，走在得与失的历史延长线上， 站在历经得与失的新起点上， 从浴火于跌宕的烟霞中走出， 与时代进行不带自怜 的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。 于是乎， 我们便能闲看庭前花开花 落，漫随天外云卷云舒。 再出发。 佳作点评 层次清晰，观点鲜明。文章开篇简洁明了，由 “跌宕风流，烟霞笔端 ”直接引出 自己的观点。紧接着驳斥了把 “得与失 ”看作是一种 “结果与定论 ”的传统观点。 然后引用屠格涅夫、陈平原、段义孚、马尔克斯等人的名言，从正面论证 “得与 失 ”是 “以过程的形态，为新的起点奠基