对康德道德法则人性公式研究的批判性反思（历史学毕业论文）.docVIP

对康德道德法则人性公式研究的批判性反思（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-0177Z4，doc格式，正文7172字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：康德,道德,法则,人性公式,研究,批判性,反思 2 一、人格、人性和人格中的人性的含义 3 二、以人格中的人性为目的的含义 6 三、纯粹实践理性与善良意志的绝对价值的相容性 8 参考文献 10 论文原创声明（模板） 11 论文致谢（模板） 11 正文 对康德道德法则人性公式研究的批判性反思（历史学毕业论文） 搞要 摘要：文章尝试对康德道德法则“人性公式”的有关研究所探讨的重要问题作一些清理和辨析，对克里斯汀?考斯佳、艾伦?伍德等国际权威研究者的观点进行商榷，并试图揭示康德某些独特的理路与运思方式。在康德哲学中，人格中的人性是纯粹实践理性，也就是人通过法 关键字：康德,道德,法则,人性公式,研究,批判性,反思 摘要　文章尝试对康德道德法则“人性公式”的有关研究所探讨的重要问题作一些清理和辨析，对克里斯汀?考斯佳、艾伦?伍德等国际权威研究者的观点进行商榷，并试图揭示康德某些独特的理路与运思方式。在康德哲学中，人格中的人性是纯粹实践理性，也就是人通过法则先天规定意志、设定道德目的的能力。在根本上，人首先应当做的是出于对已有的绝对价值――它体现在每个人的人性――的尊重而行动，而不是为了实现某种有待实现的价值而行动，而后者要以前者为限制性条件。把人格中的人性看作目的是指以这种人性为一切经验目的设立的最高依据；康德不否定人应该出于某种目的而行动，也不否定行为应具有某种经验性目的。 关键词　康德；道德法则；人性公式；人格中的人性；纯粹实践理性；意志 作者简介　朱会晖，武汉大学哲学学院博士研究生，湖北武汉430072；葛彬超，武汉大学哲学学院博士研究生，湖北武汉430072 中图分类号　　文献标识码　A　文章编号　1004-4434(2009)05-0001-04 “你要这样行动，把不论是你的人格中的人性(Menschheit)，还是任何其他人的人格中的人性，任何时候都同时用作目的，而决不能只是用作手段。”康德通过道德法则的这一“人性公式”，把最高价值诉诸作为先验本体的理性本性，高扬了人的能动性与超越性、人的价值与尊严，同时又承诺了每个人平等的道德地位，其深沉的人文关怀产生了持久深远的影响。对此，研究者们的分歧往往源于对其基本概念和基本命题内涵的不同把握，在此笔者尝试对康德“人性公式”的有关研究所探讨的重要问题作基本的清理、辨析。 一、人格、人性和人格中的人性的含义 人格作为自由主体，属于人的本体层面，人格中的人性是人本然具有的较高层次能力，人凭借人格中的人性而成为自在目的。 第一。“人格(Person)是一个能够为自身行为负责的主体。因而，道德的人格性(Personlichkeit)无非就是与道德律相一致的理性存在者的自由。”理性存在者有自由意志，既能摆脱经验的束缚，又能够积极地自律，因而具有自我负责的能力。人作为理性存在者，凭借其自由而被称人格，作为人格他不以经验因素为根据，自己成为自己的原因，因而超越经验界而属于本体世界。康德认为，义务的来源“这个东西不是别的，正是人格，也就是摆脱了整个自然的机械作用的自由和独立，但它同时却被看作某个存在者的能力……因而个人作为属于感官世界的个人，就他同时又属于理知世界而言，则服从于他自己的人格……”其他事物不具有自由，不具有设立普遍法则和客观目的的能动性，只有在被他者欲求的时候才有价值，其价值是有条件的。只有理性存在者是自在目的。“……与此相反，理性存在者就叫做人格(Per-soncn)，因为他们的本性已经显出了他们就是自在的目的本身，即不能只被当作手段来使用的东西，因而就限制了一切任意(Willkllr)(并且是一个敬重的对象) 第二，在《道德形而上学基础》中，人格中的人性是指纯粹实践理性，或设立道德目的的能力。考斯佳认为，“一般意义上的理性决定目的的能力，而不是仅仅选择道德上的义务性的目的，才是‘人性公式’所命令我们无条件珍视的目的。 我们认为，考斯佳对于特殊语境下人性定义的引用是断章取义的，在她所引用的《道德形而上学基础》的文段中，康德所说的作为人性的设立目的的能力是具有特定内涵的。康德说：“这样看来，理性的自然区别于其余的自然，就在于它为自身设定了一个目的。这一目的将会是任何一个善良意志的质料。但是，既然在这个没有(实现这种或那种目的的)限制条件的绝对善良的意志的理念中，一切要起作用的目的(zu bewkkendenZ