东汉三辅士人与地方教化（历史学毕业论文）.docVIP

东汉三辅士人与地方教化（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-017XZH，doc格式，正文8389字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：东汉；三辅士人；地方教化 2 一、三辅士人与兴学传经 3 （一）三辅士人与地方官学 3 （二）三辅士人与私学 4 二、三辅士人与社会教育 7 （一）三辅官员致力教化 7 （二）三辅士生推行教化 8 三、三辅士人与家庭教育 10 四、余论 11 参考文献： 12 [10]陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1959. 13 论文原创声明（模板） 13 论文致谢（模板） 14 正文 东汉三辅士人与地方教化（历史学毕业论文） 搞要 摘要：摘要：东汉时期，三辅地区已失去政治、经济、文化的中心地位，却出现了“三辅多士”的独特文化现象。诸多三辅籍士人扮演着地方官员、民间儒者等不同角色，通过兴学传经、移风易俗、家庭教育等不同方式开展地方教化，对东汉王朝统治秩序的巩固、社会的稳定及文化的传承等发挥了重要作用，也为后世提供了有益的借鉴 关键字：东汉；三辅士人；地方教化 中图分类号： 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）09-0181-04 《后汉书?文苑列传》曰：“时三辅多士。”[1]2617“三辅”，是指汉代长安周围之京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区，也就是现今陕西省关中一带。“士”，指儒生和文士，即当时的知识分子。众所周知，东汉时期，定都洛阳，陕西关中地区已失去政治、经济、文化中心的地位，“但它仍然保持了浓郁的文化氛围，在它的作用之下，优越的家世，良好的教育，广泛的交游，成为三辅文士成长的重要条件”[2]。卢云指出，东汉初年，在全国统计到的568种书籍中，出在三辅的有87种，占15%；470位列传士人中，三辅籍的有66位，占16%；不列传的士人520位中有63位，占12%；213处私家教授中有22处，占10%；在302位三公九卿中有37位，占12%。仅在五经博士中所占比例较低：有72位中的5位，为7%[3]522-538。另据丁文江统计，后汉时期史书列传的陕西人共73人，占%[4]。可见，东汉时期，三辅地区在文化上的优势依然十分明显 所谓教化，是指儒家所提倡的政以体化、教以效化及民以风化。广义而言，教化相当于大教育，即包括所有学校教育、家庭教育和社会教育在内[5]206。可以说，教化是治民必不可少的手段。东汉政论家王符曾言：“夫为国者，以富民为本，以正学为基。民富乃可教，学正乃得义，民贫则背善，学淫则诈伪，入学则不乱，得义则忠孝。故明君之法，务此二者，以成太平之基，致休征之祥。”[6]14在他看来，教育事关国家兴旺发达。《淮南子?齐俗训》亦指出：“人性之无邪，久湛于俗败易”[7]579。 教化事关天下治乱兴衰，“正是由于教化的基本特点，决定了士人在教化中扮演着重要角色。因为道德修习与办学施教是士人的看家本领，是他们赖以生存的基本技能。”[8]72东汉时期，诸多三辅士人注意到了地方教化的重要性，并且身体力行，亲身实践，对地方教化做出了一定的贡献。 一、三辅士人与兴学传经 兴学是一种重要的教化方法。自汉武帝“独尊儒术”后，汉代各类学校教育蓬勃发展，渐渐形成了一整套较为成熟的学校教育体系。周永卫曾指出：“两汉的教育制度则是支撑辉煌灿烂的东方文明的重要基石，造纸术在汉代的发明绝非偶然，无疑与汉代教育的繁荣发展有密切关系，汉代那种‘四海之内，学校如林，庠序盈门’的盛况，那种各级官吏重视教育，热心办学，甚至亲自执教的现象，在中国历史上实属罕见。”[9]地方官学是汉代官学的重要组成部分之一，以地方行政建制（包括郡、县、乡、里）划分为学、校、庠、序四类。私学则由办学者（在职官员或是民间士人）自行办理，多数私学以经学教育为主，也有传授其他学派学说以及各类技能的私学。 兴学不仅仅是许多开明三辅籍地方官员施政的重要组成部分，同时也是一大批三辅儒生的兴趣意愿所在，这些不同层次的三辅士人在东汉地方或积极发展官学，或致力兴办私学，在一定程度上促进了东汉的社会教化。 （一）三辅士人与地方官学 东汉时期，统治者投入的重点依然如西汉时期一般而倾向于太学，对地方官学的发展并未给予足够的重视。再者，东汉建初四年（公元79年）章帝刘■主持召开的白虎观会议是两汉教育衰落阶段开始的标志。自此之后，地方官吏特别是郡级长官兴学事例明显减少，地方官学发展步伐日渐减慢[9]。我们查阅范晔《后汉书》等相关史料后，不难发现，东汉地方官学的发展远不如西汉般繁盛。 秦彭，字伯平，东汉扶风