《道德经》注音版第十一章原文及译文.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 《道德经》注音版第十一章原文及译文 《道德经》注音版第十一章原文及译文  【原文】  三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。  【注音版】  三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū),  当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng).  埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì),  当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng).  凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì),  当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).  故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì),  无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng).  【译文】  “三十辐共一毂，当其无，有车之用”  用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。  “埏埴以为器，当其无，有器之用”  用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。  “凿户牖以为室，当其无，有室之用”  开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。  “故有之以为利，无之以为用”  最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”  “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”  扩展阅读：《道德经》名言赏析  一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》  再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。  二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》  想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？  三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》  想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。  四，重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》  轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。  五，天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》  处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。  六，见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》  见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。  七，道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》  “道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。  八，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》  上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。  九，不自见，故明。——《道德经.第二十二章》  不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会大发脾气，即使别人