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严复及其翻译理论简介;;关于严复的评价：;严复的翻译原则;信 达 雅;“信” faithfulness，是指忠实原文的思想内容 “达”（expressiveness）指译文通顺流畅 “雅”（elegance）文字古雅。 Ps：这里严复所说的“雅”是指“汉以前的字 法句法”。严复是在使用文言文的时代从事翻 译，其所译原著多为英国维多利亚时期的以文 风典雅著称的作品。;名人各家对“信达雅”的评价; 傅斯年说得更为不客气：“严几道先生译的书中，《天演论》和《法意》最糟……这都是因为他不曾对于原作者负责任，他只对自己负责任。”“严先生那种达旨的方法，实在不可为训，势必至于改旨而后已。”??在傅斯年看来，严复的翻译中，“信、达”都没有了。 蔡元培则对严复的“雅”有所批评：“……他的译文，又很雅训，给那时候的学者，都很读得下去。所以他所译的书在今日看起来或嫌稍旧，他的译笔也或者不是普通人所易解。”?? ;对严复翻译标准的补充——选书的原则; 二、“严氏选择原书，是认定先后缓急和时势之需要而翻译，故每译一书都含有极深远的用意。”“这也是严译的一种特色”。  三、“严氏所选译的书都是他精心研究过的。凡与原书有关系的书，他都涉猎过的。不然，他作的案语，必不能旁征博引，解说详明，且有时加以纠正或批评了”。; 四、“严氏所选译的书，他均能了悉该书与中国固有文化的关系，和与中国古代学者思想的异同。”其中“究竟有无附会之处，姑且勿论，但至少可知其并无数典忘祖之弊。一面介绍西学，一面仍不忘发挥国故。这也是严氏译书的特点。” ;严复翻译的三个时期;1、早期（1896-1902）;早期(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）;译文欣赏; 此时，他通过序言和大量的按语来阐发自己的见解，并结合中国当时的实际情况，把原书的理论改造成中国人可以用来反封建、反侵略的进步学说。 ;2、中期（1902-1909）;The greatest improvement in the productive powers of labour, and the greater part of the skill, dexterity, and judgment with which it is anywhere directed, or applied, seem to have been the effects of the division of labour. 天下只常言曰：民生在勤。然则，力作者将斯人所定于天之分而无可逃者欤？虽然，均力作矣，其得效则此多而彼少，其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟，其故果安在也？曰：其事首判于功之分不分。 ; 严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅典丽，铿锵有声，很显示出译者高深的古文功力”。;3、晚期（1914-1921）; 严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵制当时洋务派的“中学为体，西学为用”的陈词滥调，意在向国人证明学习“西学”不能只看到西方资本主义强国的“船坚炮利”，而在于学习西方先进的自然科学方法和民主政治制度。 ;严复名著;严复名著;《天演论》; 鲁迅称严复“造了《天演论》”——这个“天演论”应该被看作是他的创作； 冯友兰明确说：“严复翻译《天演论》，其实并不是翻译，而是根据原书的意思重写一遍。文字的详略轻重之间大有不同，而且严复还有他自己的按语，发挥他自己的看法。所以严复的《天演论》并不就是赫胥黎的《进化与伦理》。”??;《天演论》;（二）《天演论》的主要内容： 从总体上看，《天演论》主要脱胎于赫胥黎的《进化与伦理》，主要包含以下几点：;严复的《天演论》是一部有选择、有取舍、有评论、有改造的著作;（三）《天演论》的传播与影响： 1、它成为新的世界观和方法论 2、它成为近代中国救亡运动的原动力 总之，严复为近代西学的传播，开启了一代学风，影响了一代学人，为革命提供了理论依据。;THANK YOU ！