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* * * * -*- 主题一 主题二 材料探究 材料 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 思考 根据材料,概括李贽的思想。 提示:思想:反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准。 -*- 主题一 主题二 论从史出明末思想家李贽的主要思想 (1)主张个性解放,思想自由。 (2)提倡人人平等。 (3)反对封建礼教。 (4)反对空谈理学,提倡功利主义。 (5)“至道无为”的政治理想。 -*- 主题一 主题二 高考例析 1.(2016江苏单科,5)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽 ( ) A.致力于儒学和佛教的融合 B.认可明代妇女地位的变化 C.力图冲破封建传统的束缚 D.渴望得到超然物外的自由 -*- 主题一 主题二 -*- 主题一 主题二 -*- 主题一 主题二 明清之际的进步思想 材料探究 材料 (黄宗羲)在《明夷待访录》中,提出了相当接近民主制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,政府是为民而设。地方发展,犹如诸侯,有相当的自主权。学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行。这一构想,俨然是代议制,而且是地方自治的民主政治! ——许倬云《历史大脉络》 思考 根据材料,概括明清之际中国思想发展的时代特色。 提示:时代特色:反对君主专制,重申民本思想,提出君民平等和地方自治,具有初步的民主色彩。 -*- 主题一 主题二 真题溯源 〔2015天津文综,14(节选)〕材料 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事;知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。 近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉? ——顾炎武《顾亭林诗文集》 思考 材料中,顾炎武提倡的治学目的是什么?他的学术实践在当时有何意义? 提示:目的:经世致用(明道救世)。意义:崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风之先河。 -*- 主题一 主题二 论从史出明清之际进步思想的特点及表现 -*- 主题一 主题二 高考例析 2.(2017天津文综,1)“早在明末清初,诸先贤就曾将传统时代一切政治体制的弊病悉归之于‘一家一姓’的君主专制……但若认定传统政治制度仅仅是因君主‘私天下’而造就一切,君主制能维持两千余年就成为不可理解的‘哑谜’。事实上,支撑中国君主制长期存活的社会机制极为复杂,而且在一种特定的社会体制内还长期有效。”这段论述意在强调( ) A.君主专制存在诸多弊病 B.君主专制制度根深蒂固 C.君主制长期存在的原因无法解释 D.君主制的存在有其特定历史条件 -*- 主题一 主题二 -*- 主题一 主题二 -*- 教材补遗 史著赏析 “中国的《人权宣言》”——《明夷待访录》 《明夷待访录》成书于公元1663年,作者是黄宗羲。“明夷”是《周易》中的一卦,其爻辞有曰:“明夷于飞垂其翼,君子于行三日不食。有攸往,主人有言。”所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位;“待访”,等待后代明君来采纳。 《明夷待访录》共有论文21篇。《原君》批判现实社会,认为君者“以我之大私为天下之大公”,实乃“为天下之大害”。《原臣》指出,臣之责任,乃“为天下,非为君也。为万民,非为一姓也。”《原法》批评封建国家之法,乃“一家之法,而非天下之法”。《学校》主张扩大学校的社会功能,使之有议政参政的作用,“必使治天下之具,皆出于学校,而后设学校之意始备”。黄宗羲所设想的未来学校,类似于近代社会舆论中心和议会的机构。 -*- 教材补遗 史著赏析 黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置,但主张实行开明君主制,加强平等因素,扩大社会对执政者的监督权力,有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响,而是从中国传统文化中发展出来的,因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁,直至清末才重见天日,受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。 -*- 教材补遗 史著赏析 清初之儒,皆讲“致用”,所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢,故言之尤辩。其最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。……此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。 ——梁启超《清代学术概论》 解读本段材料是梁启超对明末清初进步思想家黄宗羲的总体评价。梁启超认为,清初三大思想家都倡导“经世致用”的思想,黄宗羲的学术著作中对后世影响最大的是《明夷待访录》。梁启超认为近代的民权共和思想深受黄宗羲思想的影响。 -*- 1
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