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— PAGE \* Arabic 1 — 中国传统文化选修试题及答案 中国传统文化  1仁礼及其内涵，怎样做才能达到仁的要求？  孔子的思想体系是以“仁”为核心的，“仁”即仁爱思想，是孔子思想的基本精神，也是孔子的理论基石。孔子说：“仁者，人也”。在他看来，“仁”是人的本质，人之所以为人，关键在于“仁”。仁”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁’’没有“一以贯之’’的主旨，而恰恰说明了“仁”内涵的丰富，无论是关于政治的论述、经济的论述、法律的论述，或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了“仁”的精神。“  再谈一谈孔子礼的思想。礼的提出早于孔子，但自孔子所发扬。中国人崇尚礼的思想，中国人也重视礼的教育。而孔子所提出的礼是广义的礼，在社会关系中他将礼与道德相等同起来。把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准。他要求人们的各种行为都要按照礼来进行，事事要符合礼的标准和要求。其实对于我们现在来说，道德的约束也是非常重要的，在人类文明的发展史上，道德是随着社会的发展所不断完善的，而人们的行为也越来越按照道德进行规范。  在孔子的思想体系中,“仁”是道德、政治的最高理想,而“礼”是“仁”的外在体现。具体来说,“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范,又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式,还是使国家臻于至治的政治制度,所以他说:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与,怅怅乎其何之  孔子的“仁”，也就是从人我双方立论，相当于我们今天常说的“人类共存意识”吧。“仁”的内涵里，主要的两方面就是“忠”和“恕”。有了这个“忠”，就会有足够的自我约束；有了这个“恕”，就会有足够的对别人的宽容。当然，孔子的“仁”，不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念。是公理，是正义。因而，在非常时刻应当“杀身以成仁”，而决不能“求生以害仁”。因此，要达到仁的要求，一方面自己要做出表率，先要自己站得住，先要自己行得通；另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。  在人与人关系价值观上：强调人人出身平等，“王侯将相，宁有种乎？”但又认为“吃得苦中苦，方为人上人”，自强不息，优胜劣败，天经地义。  在经济权益上：“不患贫而患不安”，两极分化的极不平等是中国文化的主要危机，贫穷是中国文化的次要危机。  在政治人权上：表面宣传平等，信奉“性本善”，“性相近也”，“天下为公”，没有不平等世袭身份制；社会实践却是一整套君君臣臣父父子子“礼”的不平等，武断的认识人是“习相远也”，把人简单化的分成好坏两大类，依据品行优劣，能力强弱，划分社会贵贱等级。  2结合当今社会谈怎样才能做到孝悌之道？  孝悌也者，其为仁之本与！意思是：孝顺父母，尊敬兄长，这就是“仁”的根本啊！所以先贤圣哲告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样我们都完全明白并能做到了，我们就要进一步懂得如何修身养性。  谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是  道德根“本”。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。中国是以孝治天下的。中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。  “孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对“孝悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。在家庭中，“孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。  3什么是道及其启发？  “道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。 老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。） 孔子所说的“道”，是“中庸之道”，是一种方法； 佛家所说的“道”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。 道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样