（新人教版）2018-2019学年高中语文第二单元5人和课件选修《先秦诸子选读》.ppt

通假字 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 “由”通“犹”，尚且，还 “亡”通“无”，没有 知识积累 重点实词 池非不深也 委而去之 则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ 护城河 委，丢弃 去，离开 怎么区别 nàn，诘责，计较 重点虚词 域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 介，凭借 介，用 介，因为 以 拓展探究 有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？ 课后作业 1.预习第四则 2.根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇感悟性文章，500字左右 谢谢欣赏！ * 西大附中浐灞中学 《孟子》选读 孟子(约前372～前289 ) 走近作者 孟子名 轲 ，字 子舆 ， 战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 孔孟 ，并尊称他为亚圣 。 晚年时期，和弟子万章、公孙丑等人撰写了《孟子》一书。 《孟子》是记录孟子思想及其言行的一部著作。 子不学，断机杼。 昔孟母，择邻处； 童年 孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。 孟子醉心研究，终于名声大噪， 邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。 但是当时大国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。孟子的抱负没有实现，晚年退居讲学，跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》、《书》，述仲尼之意”，撰写了《孟子》一书。 孟子的思想 　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。???????a、性善学说：“孟子道性善” 　　b、民本思想 　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 【复习第1则】思考下列问题： 天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？ 何为“得道”，何为“失道”？ 天时 地利 人和 两个战例 逐层递进 何为“得道者”，何为“失道者”？ 得道者：有仁德，践行仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君 得道者多助 失道者寡助 “人和”的最高境界：天下顺之 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ 【学习并赏析第2则】 1.孟子认为应如何“存心”？ 君子以仁存心，以礼存心。 存心的方法有二，一是以仁，二是以礼。存心。也就是时刻以“仁”“礼”约束自己。 2. 国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ 明确：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 3.如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢？ 自反——反省自己 孟子所谓的“忠”具体指什么？ “教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》 孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。 4.君子反躬自问自己是仁的，自己是有礼的，自己是忠的，可是那人仍然横暴不顺理。面对这种情况，君子又会怎么办呢？ 君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？” 5、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 君子一辈子的忧虑是什么？ 君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。 “德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》） 孟子说，君子忧虑的其他事情就没有了。君子真的就没有其他的忧虑了吗？ 想一想 “非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。” 由于君子最关注的是自我道德