人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里.pdf

人心惟危 ,道心惟微 ,惟精惟一 ,允执厥中 .出自哪里 “人心惟危,道心惟微；惟精惟一 ,允执厥中 . ”这十六个字 便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传” . 古文《尚 书·大禹谟》中有所记载 , 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注 , 称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲 . ’危微之几,惟明君子 而后能知之 . ”据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故事 .当尧 把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候 ,所托付的是天下 与百姓的重任 ,是华夏文明的火种； 而谆谆嘱咐代代相传的便 是以“心”为主题的这十六个汉字 .可见其中寓意深刻 ,意义非 凡 . 一人心惟危 “人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体 会其内涵 .首先 , “危”之古字形（小彖）,上面是人 ,中间是山崖 , 下面是腿骨节形状 ,寓意临高而危 ,包含有危险的意思 .李□先 生曾有这样的分析： “人之病疼各别,或在声色 ,或在货利 ,或在 名高 ,一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心 ,种种 受病 ,不一而足 . ”（《二曲集》 ,中华书局 1996 年版：第 2 页） 如是可以反映出人心之凶险 . 其次 , “危”宇包含着“危机”的意思,作为对危机的理解 ,其中有 危险 ,同时具有机会 .禅门有言：“生死事大 ,异常迅速 . ”人之生 命有限 ,若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义 ,那么确 实是一种莫大的危机； 但若是能够视透这种危机 ,一旦明了了 生死 ,那么自是危中的机会了 .印度诗人泰戈尔曾经在其诗中 表达愿望：让我死了再死 ,来体会这生的意义 .美国心理学家 埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生 ,来参悟这 生死不解之谜 .类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的 意境 ,也算是一种对“人心之危”的理解吧 . 再者 ,汉字的“危”亦包含着一种”危惧” , 如“人人自危”之说. 《诗 经·小□》有：“战战兢兢,如临探渊 ,如履薄冰”；老子在其《道 德经·十五章》形容古之善为道者时称其为： “豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻 . ”实际上,危惧中包含着一种警戒 ,如乾卦之九 三：“君子终日乾乾 ,夕惕若 ,厉无咎 . ”朱熹注曰：（乾之九三） “重刚不中,居下之上 ,乃危地也 . ”然而,君子占之 ,能忧惧如是 , 则虽处危地而无咎也 . 二道心惟微 “道心”乃天地自然之心,可译为英文的 the heart of nature. 《易 经·复卦·彖》中有言 , “复,其见天地之心乎” . 观复之卦象,朱熹曾 感叹：积阴之下一阳复生 ,天地生物之心几于灭