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今天学习古典诗词创作的意义 今天学习古典诗词创作的意义 众所周知，我国是一个诗歌的国度，古典诗歌有着三千多年 的优秀传统，抒情文学是中国文学的主体，诗歌的传统始终 在文学创作中占据核心的地位。正如闻一多先生所说： “我 们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型 了，文学也定型了，从此以后两千年间，诗——抒情诗，始 终是我国文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类 型。”华锺彦先生也说过：我国古典诗歌源远流长，数量之 大，浩如烟海，如“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也， 有同听焉；目之于色也，有同关焉。 ”虽历时千载，流传万 里，而脍炙人口，刻骨铭心。故《诗大序》说： “正得失， 动天地，感鬼神，莫近于诗。 ”经典的文学艺术构成了传统 文化重要的组成部分，承载了传统国学重要的一页。由 于 人所共知的原因，古典诗词的写作在上个世纪基本中断，这 使得古典诗词创作的优秀传统有可能在我们这一代中断。如 果任其发展下去，有着三千多年的诗歌传统将不复存在，那 么多脍炙人口的唐宋诗词将无人继承，一笔珍贵的文学遗产 将彻底丧失。这个残酷的现实就摆在我们的眼前。不错，今 天我们的文学史都十分重视《诗经》 、楚辞、汉乐府、唐宋 诗词乃至于元曲的讲授，但我们不能不说，文学史的教育， 重点在于“史”的线索，讲的是作家的生平、创作的背景、 作品的思想艺术、作家作品对后世的影响，几乎没有一部文 学史讲授如何写诗填词谱曲，自然更不会介绍如何吟咏诗词 曲的了。这说明我们的教育出现了盲点，我们注意到文学作 品外围的因素，对文学作品内在的一些要素却有意无意地忽 视了，这不能不说是个遗憾。在现社会中，有人认为，我喜 欢吃面包， 但我不必会做面包。 笔者认为， 此言有一定道理， 我们不能要求喜欢吃面包的人都会做面包。但如果人人都喜 欢吃面包而不会做面包的话，也就不会再有面包了。作为传 统国学的一个重要的组成部分——诗词创作，不用说是今 天，就是在唐宋时期，也不是人人都能写诗填词的。唐诗宋 词，毕竟是上层建筑的一个组成部分，从事上层建筑领域活 动的毕竟还是少数，可以说全民喜欢诗歌，全民喜欢唱词， 决不能说全民去写诗填词。今天更是如此。幼儿园的孩子们 都会背诵几首唐诗，没有人要求孩子们都去写诗填词。我们 需要的是有一部分人能掌握写诗填词，使诗词创作的传统不 至于中断而已。今天我们倡导学习诗词创作，除了继承文学 遗产，使诗歌创作的优秀传统不至于中断外，还有一个文化 继承的问题。我们知道，我国的古典诗歌，尤其是近体诗在 韩国、日本、越南等国有着巨大的影响。 “日本的格律诗包 括汉诗、和歌、俳句等。汉诗即以汉字创作的诗篇，其中既 包括古风、乐府等非格律诗，也包括律诗、绝旬排律等格律 诗。 自江户时代以来， 汉诗的创作主体已变为格律诗。 如今， 汉 诗在日本仍然有一定数量的爱好者。 ”日本在重视汉诗的 同时，着力发展由格律 诗与日本本土文化结合而产生的一 种新的诗体——俳句。俳句是一种古典短诗，以三旬 17 音 为一首，首句 5 音，次句 7 音，末句 5 音。应该说这就是日 本式的格律诗。目前，日本的俳句发展得如火如荼，可见日 本人对传统文化的重视。韩国曾长期使用汉字，其格律诗的 创作很长时间都是以汉字书写的，平仄音韵与中国的格律诗 几乎没有差别。如李朝时期著名诗人全石洲过郑松江墓时所 作的一首悼亡诗： “空山木落雨潇潇，相国风流此寂寥。惆 怅一杯难更进，昔年歌曲即今朝。