斯宾塞学说、达尔文进化论,严复翻译的《天演论》之间的关系.pdfVIP

斯宾塞学说、达尔文进化论 , 严复翻译的《天演论》之间的 关系 斯宾塞学说、达尔文进化论，严复翻译的《天演论》之间的关系 从进化的哲学观念到科学进化论进化论 , 旧曰演化论 , 是一种认为自然界万物都 处于不断变动中的观念 , 与之相对应的是物种不变论。 1859 年, 达尔文在《物种起 源》中以详实的材料、生动的言语和严密的逻辑 , 对进化这一传统命题做出了新的 诠释。他认为 , 进化的机制在于大自然对生物后天差异性的选择 , 即在世世代代的生 存斗争中 , 大自然倾向于使那些有益的变异得到保留 , 而使那些有害的变异遭到淘 汰。达尔文将这一解释概括为自然选择。达尔文的自然选择排斥一切涉嫌目的论、 进步论的主观因素 , 代之以更为客观的科学精神和极具说服力的科学论证 , 为进化从 一种抽象的哲学观念升华为彻底唯物的科学理论奠定了坚实基础。因此 , 自然选择 是达尔文进化论的核心和精髓。 斯宾塞的进化观奠定了其社会进化学说的基础。早在 1850 年以前 , 斯宾塞便在 思考进化的问题 , 其社会进化思想在开山之作社会静力学中已初现端倪。斯宾塞对 进化的思考源自他宏大的哲学构想。涉猎生物进化问题 , 正是要为他的社会动力学 奠定基础。从时间上判断 , 斯宾塞对社会动力的研究 , 要早于物种起源的问世 , 因而 它不可能是基于达尔文进化论。真正对斯宾塞进化观的形成产生决定性影响的 , 乃 是 19 世纪初的拉马克进化论。华莱士写道 : 显然 , 斯宾塞的生物学思想完全基于拉 马克学说 , 强调获得性征的遗传。 ? 他们的差异集中体现在两人对进化、适者生存和生存斗争三大概念的不同理解 上。首先 , 达尔文与斯宾塞对进化本身的理解有着天壤之别。斯宾塞坚信进化即进 步的法则 , 认为从低等生物到作为最高生物形式的人类之间构成了一个线性的、呈 不断上升趋势的、向前发展的必然过程。这种必然进步观遭到达尔文的坚决反击。 他驳斥道 : 我不相信任何一成不变的法则我不相信有什么必然发展的法则。达尔文 甚至不愿使用进化这个被斯宾塞赋予方向性和目的论色彩的术语 , 他通常用变异的 遗传来描述生物个体毫无方向和目的的演变。达尔文的进化实为分支的演化 , 呈树 状 , 而拉马克斯宾塞式的进化乃是线性的进步或发展。其次 , 达尔文的自然选择不同 于斯宾塞的适者生存。斯宾塞将“适者”直接与人类社会的“强者”等同起来 , 进 化乃是伴随着强者的生存和壮大的必然过程。这一名为“适者生存”、实为“强者 生存”的强者哲学。在达尔文看来 , “适者”是指那些能适应自然环境的生物 , 并非 一定是所谓的“强者”。强弱只是相对而言 , 对自然的适应或者说自然选择才是生 物进化的永恒法则。最后 , 达尔文与斯宾塞对“生存斗争”的理解相去甚远。在达 尔文那里 , “生存斗争”是生物为适应自然必须做出永无休止的努力 , 它以及进化本 身都是一种普遍的、永恒的、无所不在的现象。斯宾塞将“生存斗争”视为人类社 会不断进步、走向完美所必然经历的残酷过程。随着社会进化至完美境界