谱规家训分析和总结.pdfVIP

谱规家训 谱规家训 小引 谱规者，谱后之事宜也。 我祖德培公以忠厚起家， 行仁讲让， 世世相承，以故代有英贤，永蒙庇阴。第恐人与人异心，心 与心异智，倘庭除鲜爱，敬之良壸，阀乏仁让之意，殊非家 风。张公同居，称为盛事，陈氏义门，播为美谈。有志者， 宜回以尊古， 宜涤旧以从新。 耕读相安， 纲常永振， 庶几哉， 祖宗之肖子贤孙乎。谨著谱规家训二十四条，以垂鉴戒云。 尽孝养 父母如天地，罔极之恩，万难报答。所谓孝者，尽人子之心 而已。 有子曰： “其为人也孝悌”，言为人之道， 孝悌其首也。 不孝尚可以为人乎？鸭知反哺，羊犹跪乳，可以人而不如禽 兽乎？孝之大端，在养体、养志、致爱敬，而爱敬为要。人 必有爱敬父母之心，然后父母之起居、饮食、疾病，父母之 喜怒、好恶、悲惧，无时无处不奉承曲体周到。不论贫富， 总要一点心剖之在父母身上。随其力之所能及，使父母心里 喜欢、畅快方是孝。人有懒惰、流荡、嫖赌、吸鸦片、骄奢 淫佚、强暴滋者，违父母之教，伤父母之心，败家亡身、连 累父母及一心恋财米、一心顾妻子，倒反在父母身上克减， 在父母面前触怍，即孟子所言五不孝也。而好货财，私妻子 所包尤广，以此得罪父母者更多，急宜猛改，庶可言孝。 子夏问孝，子曰：色难。戴记云：事父母下气柔声，愉色惋 言即“色”。养之道也，此最要紧。盖人情喜顺而恶逆，喜柔 而恶刚。年老人更爱和婉、亲密，若为子者言语形色间憨直 粗率，落寞冷淡，或负气冲突，纵父母温饱，心中不快。甚 至有父母爱子、骄惯，偶加约束，违抝不从，稍拂其性且致 抵牾，尤为不孝。孟子曰：“不孝乎亲不可以为人。”思之思 之。 父母亦有性情偏宕乖者。人子当以情感，不可以理争。事小 则曲之，事大则从容婉告，以待其悟。罗仲素云：“天下无不 是的父母。 ”心中切不可稍存厌怨。 试观瞽瞍焚廪掩井置其子 于死地，舜尽事亲之道，终致底豫，此所以为人孝也。 诗云：“妻子好合，兄弟和乐。”而孔子曰：“父母其顺矣乎。” 此通乎养志之意也。世未有不能治妻子和兄弟而能孝亲者。 人能从此用心，尽心则孝无亏，而齐家之道亦得。 有一种悍妇，不善事翁姑，尤须为夫者惩劝化道以驯，至 孝顺。诗曰：“刑于寡妻”，子孝而妇逆者无有也。 人每淡淡于父母而盹盹于妻子，亲我爱我也，谓后来要靠妻 子也。何不思父母生育我从少至长，其亲我爱我更深其望我 可靠也是一样，我反淡淡，是无良心。我无良心又安能望其 妻子有良心？世上报应唯孝，不孝最验。盖天地鬼神所监察 也，可不戒哉？ 父之兄弟谓之伯父、叔父，其妻谓之伯母、叔母，盖抚宇教 育有父母之道， 与己之父母不甚相远； 而兄弟之子谓之犹子， 亦谓其奉承之道当与子无异也。故事伯叔宜尽爱敬慎，勿以 分门新户而若路人。 敦友爱 兄弟手足之义，言同胞所生，分形连气，如人身手足也。手 中之在人身，未有两不相关顾而运动安顺者。何独至于兄弟 乃往往有不相关顾，其患多中于任气好利。任气好利则不相 让而相争，兄弟之好败矣。谚云：只有今生兄弟，没有来生 兄弟；友可绝而再交，妻可死而再娶；兄弟岂能失而复得？ 念及此， 史当爱其北， 北当敬其史， 互相爱敬， 则视为一身， 无事不可以相让矣。 凡兄弟不睦，大半衅开于妇人，盖妇人见识小，度量窄， 异姓相娶，最难调和。于是妯娌不合，为夫者各信其妻，而 兄弟因以参商析产分居多由此起。昔浦江郑氏同居三百年， 明太祖问其治家何道，郑对曰：“世世不听妇言耳。”善哉！ 言乎愿人各明白定当。和气致祥人家，兄弟于养生送死时， 当譬为父母少生一子； 如析产授业时， 当譬于父母多生一子。 如此，则无不为史友北恭矣。独今人用财予父母官身上则互 相推诿，至失养失葬而不顾。其分财也，则互相争竞，尺布 斗粟必计较，竟至失欢诘讼而亦不顾。噫！父母生子以多为 贵，今若此，则是多一子反多一害；不如无生之为愈矣。此 重财帛、轻天伦为之累也。兴言及此，可痛也夫。 兄弟有嫡、庶、原、继所出，所谓同父异母者也，当和如一 母所生者，不可籍分以相凌幼者，不可恃宠而相抗，若各分 畛域，知有母不知有父，是禽兽也。 敬祖先 祖宗者，木本水源。自父、祖、曾、高以上皆是也。木无根 则枯，水无源则竭。人不敬祖宗其级昌炽乎？敬之大端，惟 谨祠祀，重坟墓，其在一家，则朝夕供养香火，必诚必敬。 遇喜庆春节及四时食物新出，