《谏太宗十思疏》课件-PPT.ppt

第一段 文本研习 第二段 第三段 研习第一段 1、朗读第一段 2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。（见课件） 3、齐读文本，分析回答问题： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 臣听说想要树木长得高大，一定要稳固（使动）它的根； 想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉； 要使国家安定，一定要积聚它的道德仁义。 源泉不深却希望泉水流得远， 根不稳固却想要树木长得高大， 道德不深厚却想国家的安定， 我虽然最愚笨无知，（也）知道这是不可能的， 何况（象陛下这样）明智的人呢？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 国君主持着国家的重任， 占有天地间重大的地位， 应推崇追求最高峻的皇权， 永远保持无止境（边）的美善， 如不考虑在安乐时想到危难， 戒除奢侈而行节俭， 道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望， 这也象砍伐树木的根来求得树木茂盛，阻塞水的源头来希望水流得长远一样啊。 3、齐读文本，分析回答问题 ： (1)、第一段用了哪些比喻？这三句话各是从什么角度来阐述自己的看法的？ “源不深而望流之远，根不固而求木之长” “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源” 思国之安者，必积其德义??? 德不厚而望国之治知其不可 “斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也” 不念居安思危戒奢以俭 正面设喻 反面设喻 反面设喻 （2）本段用了喻证法和对比法，其作用何在？ 比喻论证法——把积德安国这个抽象的道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而易懂； 正反对比论证法——采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到思国之安必积德义的道理。 明确：前两个分句说的是事物常理，可以顺其自然地引出所要阐明的观点，也能对观点起到论证说明的作用 明确：第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性； 第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性； 第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。 明确：本段可以分为两层， 第一层至“而况于明哲乎”，提出本文的中心论点：“思国之安者，必积其德义”。 第二层，指出人君“必积其德义”的途径：“居安思危，戒奢以俭”。 小结第一节： 以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。 研习第二段 1、朗读第二段 2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。 3、齐读文本，分析回答问题： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 历代所有的君主，承受上天赋予的重大的使命， 无不是在深切的忧虑中就治国之道显著的，一旦功业建成就道德衰微。 开始做得好的实在很多，能保持到最后的很少。 难道是取得天下容易而守住天下困难吗？ 当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 因为在深切的忧虑中，一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己的感情傲慢地对待别人。 竭尽诚心就能使敌对的势力和自己联合，傲慢地对待人，就会使亲人成为陌路之人。 虽然可以用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气吓唬人们， 人们最终苟且以求免于刑罚，却不感念恩德，表面上恭顺而在内心里却不服气。 怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。 （1）这一段作者概括了什么历史教训？ 明确：历代统治者能善始，却不能善终 （2）作者认为他们这样的历史教训原因在“取易守难”吗？ 明确：不是，而是在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。 明确：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （5）本段采用的是什么论证方法？ 明确：对比 ——善始与善终；竭诚待下与纵情傲物； 比喻——载舟覆舟，所宜深慎。 明确：“凡百元首，承天景命”，宣扬了皇权神授论，这与他的封建忠君思想分不开。 （7）全段可分为几层？ 明确：本段也可以分为两层， 前一层至“守之难乎”，概括历史教训，提出取易守难的问题，应读出惋惜的语气。 后一层则用问句来解释原因，承前启后，照应“居安思危”，又为下文的“十思”张本，读起来应慷慨激昂，末两句应兼含深沉。 小结： 第二段，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论