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孟子尽心上读后感 孟子尽心上读后感，尽心上是孟子中的一个章节，下面是带来的孟子尽心上读后感，欢送阅读!　　孟子尽心上读后感【1】　　孟子曰:“尽其心者，知其性也，知其性，那么知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。〞　　孟子曰:“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。〞　　孟子曰:“求那么得之，舍那么失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。〞　　孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。〞　　孟子曰:“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。〞　　孟子曰:“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。〞　　孟子曰:“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不假设人，何假设人有?〞　　孟子曰:“古之贤王，好善而忘势。古之贤士，何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，那么不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎?〞　　孟子谓宋句践曰:“子好游乎，吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。〞曰:“何如斯可以嚣嚣矣?〞曰:“尊德乐义，那么可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷那么独善其身，达那么兼善天下。〞　　孟子曰:“待文王而后兴者，凡民也。假设夫豪杰之士，虽无文王犹兴。〞　　孟子曰:“附之以韩魏之家，如其自视焰焉，那么过人远矣。〞　　孟子曰:“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。〞　　孟子曰:“霸者之民，欢虞如也。王者之民，薅嗥嗥如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?〞　　孟子曰:“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。〞　　孟子曰:“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也，敬长，义也。无他，达之天下也。〞　　孟子曰:“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，假设决江河，沛然莫之能御也。〞　　孟子曰:“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。〞　　孟子曰:“人之有德慧术知者，恒存乎臣疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。〞　　孟子曰:“有事君人者，事是君那么为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。〞　　孟子曰:“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐而王天下不与存焉。〞　　孟子曰:“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，啐然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。〞　　孟子曰:“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰:盍归来乎，吾闻西伯善养老者。大公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰:盍归来乎，吾闻西伯善养老者。天下有善养老，那么仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，那么老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家，足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十而非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。〞　　孟子曰:“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?〞　　孟子曰:“孔子，登东山而小鲁，登大山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达。〞　　孟子曰:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。〞　　孟子曰:“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也。举一而废百也。〞　　孟子曰:“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害，人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，那么不及人不为忧矣。〞　　孟子曰:“柳下惠，不以三公易其介。〞　　孟子曰:“尧舜，性之也;汤