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究竟如何理解“工人无祖国”
《共产党宣言》中有一句著名的话:工人没有祖国,一
百多年来人们从各个立场出发对这句论断的争论不断,准确
地说,是误解不断。这句话虽短,但它所蕴含的真实含义却
长久游离在争论的视线之外。在我们所处的社会关系和话语
系统中, “祖国”、“爱国主义”无疑是一个重要的历史和现
实的双重存在。 今天普遍存在着一个倾向——将 “祖国”“爱
国”同阶级分析加以割裂。那么,我们究竟如何理解“工人
无祖国” ?
原编者按:
在我们所处的社会关系和话语系统中, “祖国”、“爱国
主义”无疑是一个重要的历史和现实的双重存在。今天普遍
存在着一个倾向——将“祖国” “爱国”同阶级分析加以割
裂。马克思主义者不应当抽象地来谈论爱国这个问题,我们
应当看到,没有什么纯粹的、抽象的“爱国主义” ,正如没
有抽象的“祖国” ,没有脱离内容的形式 ;这些范畴的历史内
涵和具体内容在不同时代、不同阶级、不同利益集团那儿是
彼此各异的。由于“爱国”的话语是舍弃了社会阶级分析而
直接从抽象共同体出发,因此这决定了其历史视野和运用范
围的有限。 “爱国”看起来与阶级无关,但实际依然是社会
阶级复杂运动的一部分—— “国家”本身就意味着阶级统治,
而“爱国”日常所指的对象——民族的政治国家的形成也是
伴随资本主义时代的到来而发展起来的。
正是因为 “爱国”话语所包含着的阶级性和问题复杂性,
在资本主义时代它时常被统治阶级所利用于腐蚀、分化无产
阶级的斗争,替资本主义制度披上一层虚幻共同体的神圣外
衣,所以马克思主义经典作家一直对“爱国主义”保持着距
离。但是这并不意味着马克思主义无原则地、毫无目的地排
斥“祖国” “爱国”。《共产党宣言》中有一句著名的话:工
人没有祖国,一百多年来人们从各个立场出发对这句论断的
争论不断,准确地说,是误解不断。这句话虽短,但它所蕴
含的真实含义却长久游离在争论的视线之外。那么,我们究
竟如何理解“工人无祖国” ?在此我们整理了以下问答:
说明:
Q 为红小兵(努力弄懂马列主义 ! )
A 为马列之声(马克思主义哲学吧理论学习小组)
以下是 Qamp;A 的对话:
Q :人们在现实中都感受到祖国的存在,还被普遍教育
去热爱祖国。马恩为什么斥责人们对祖国的热爱呢?
A :首先,就“祖国”现象本身,这并不是一种永恒的
历史存在。列宁的一句话可能对我们理解有所帮助:爱国主
义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为
深厚的感情。 (列宁《皮梯利姆·索罗金的宝贵自供》 ) “祖
国”的存在,从产生基础上看是人类各个经济共同体间地理
隔绝,彼此缺乏沟通和了解的产物。从实现了世界范围的普
遍交往共产主义为参照来看, “祖国”很难说是一个意味着
进步的概念。
其次,马恩在运用“祖国”概念的时候更多侧重于政治
层面而不是地理文化层面,同时始终将其置于无产阶级革命
视野下进行考察。马恩把握到了祖国问题的实质,在分析社
会历史问题的时候,从政治的国家着手才能把握问题的关
键。从来没有什么抽象的祖国, 任何时代 ( 国家还存在的时代 )
地域上的祖国必然是通过一个具体的政治实体 ( 国家政权 )来
取得自己的社会表现形式,因而隐含于”热爱祖国“背后的
同义语即要求热爱这个地域上的政治实体——国家。这种不
分具体情况的“热爱祖国” ,不做阶级分析地盲目去维护一
个国家,与无产阶级的革命利
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